Представьте себе, что вы находите семейную реликвию — старый перстень с гербом. Вы начинаете исследовать его историю и вдруг обнаруживаете, что точно такой же герб носят семьи, живущие за сотни километров от вас, говорящие на другом языке и считающие себя представителями иного народа. Что это — случайность? Или доказательство давно забытого родства?
Именно с такой ситуацией сталкиваются исследователи кавказских тамг. Один и тот же графический символ может встречаться у кабардинцев, абазин, абхазов, черкесов, балкарцев, осетин и даже чеченцев. И это не случайное совпадение. Как убедительно доказывает Х.Х. Яхтанигов в своей книге, тамги являются одним из самых надежных свидетельств этнической общности, древних миграций и сложных процессов ассимиляции народов Северного Кавказа.
## Единый корень: адыго-абхазо-абазинская общность
Один из центральных тезисов книги — доказательство историко-культурного единства трех народов: адыгов (кабардинцев, черкесов, адыгейцев), абхазов и абазин. Это родство подтверждается не только данными археологии и этнографии, но и, что самое важное, фамильными тамгами.
### Живой язык тамг
Как пишет автор, «из всей массы сопоставляемых научных материалов самым стойким документом, в котором исторически закреплено клановое значение адыгских и других северокавказских фамилий, является фамильная тамга». Название тамги у этих народов удивительно созвучно:
Народ | Название тамги
-|-
Кабардинцы | Дэмыгъэ
Адыгейцы | Тамыгъэ
Абазины | Дамыгъэ
Абхазы | Адамгъ
Одно это лингвистическое сходство говорит о глубокой исторической общности. Но главное доказательство — в рисунках.
### Одна тамга — одна фамилия, один род
Яхтанигов приводит поразительные примеры того, как одна фамилия, расселившись по разным регионам, веками сохраняла свой родовой знак, который становился своеобразным «генетическим кодом».
Рассмотрим классический пример — фамилию Хатыжуковых (Хьэтыжьыкъуэ). В зависимости от диалекта и места проживания, их фамилия записывалась по-разному:
* Хатажуковы — в селении Сармаково (Кабардино-Балкария).
* Хатщуковы — в селениях Куба и Псыхурей.
* Хачуковы — у абазин.
* Хатишок — у шапсугов (западные адыги).
На основе сходства их фамильных тамг и фамильных преданий, автор делает однозначный вывод: «все они некогда составляли один род, расселившийся позже внутри адыго-абхазо-абазинского региона».
Еще один яркий пример — фамилия Трамовы. Их тамга стала настолько известной, что дала название целому элементу орнамента. Даже карточная масть «пики» у адыгов называется «трамэ». Это показывает, насколько глубоко фамильный знак мог проникать в культурный код народа.
### Этнические процессы в зеркале тамг
Тамги позволяют проследить не только родство, но и сложные миграционные процессы. Автор подробно описывает, как на протяжении веков происходило взаимное проникновение адыгских, абхазских и абазинских племен. Например, абазины, изначально жившие в Причерноморье, начиная с XII-XIV веков массово переселялись на Северный Кавказ, вливались в адыгскую среду и со временем ассимилировались, но их фамильные тамги (и сами фамилии) оставались.
Фамилии абазинского происхождения у кабардинцев:
Автор приводит целый список кабардинских фамилий, которые имеют «абхазо-абазинскую природу»: Трамовы, Клычевы, Абазовы, Абазоковы, Мидовы, Маршаноковы, Борукаевы, Локовы, Баговы, Шадзовы, Жантемировы, Шачевы и другие.
Эти данные ономастики «оказывают здесь нам услугу, "расшифровывая" племенной состав переселенцев».
### Даже архитектура говорит о родстве
Удивительно, но тамги помогают проследить родство даже в архитектуре. Автор приводит пример с абхазским термином «апсуавны» — «абхазский дом» (дом, построенный в ширину, а не в длину). Этот термин абсолютно созвучен кабардинской фамилии Абзыуан (Абезывановы). Смысл перевода с кабардинского «абазэунэ» идентичен — «абазинский (абхазский) дом». И фамильная тамга Абезывановых оказалась очень близка к тамгам известных абхазских фамилий Аган-Ипа, Апсхе, Маршани. Это невероятное переплетение языка, архитектуры и
