родовых знаков — классический пример этнической интеграции.
* * *
## Аланское наследие: осетины, балкарцы и карачаевцы
Вторая мощная линия этнических связей, которую выявляют тамги, — это сармато-аланское наследие, общее для осетин, балкарцев и карачаевцев. Как пишет Яхтанигов, «их объединяет не только соседство, связь глубже, она внутренняя, и корни ее уходят в доисторические времена».
Об этом говорит и язык: по сей день в разговорной речи балкарец или карачаевец, обращаясь к своему соплеменнику, называет его «алан».
### Общие фамилии и общие тамги
Исследователь приводит множество примеров общих фамилий, доказывающих родство этих народов:
* Балкарские фамилии осетинского происхождения: Газаевы, Керменовы, Атабиевы, Кобановы, Гузеевы, Кундуховы, Мусукаевы, Цораевы и многие другие.
* Осетинские фамилии балкарского происхождения: Асановы, Баевы, Цалаевы, Базиевы, Гациевы, Нафиевы, Мистуловы и другие.
Но даже без фамилий, сами рисунки тамг кричат о родстве.
### Сравнение с древними аланскими знаками
Автор проводит скрупулезное сравнение этнографических тамг осетин, балкарцев и карачаевцев с археологическими знаками, найденными на аланской керамике. Результаты поразительны:
* Круг: Это один из самых популярных мотивов. У алан на керамике часто встречались концентрические круги, круг с перемычкой, круг с вписанным крестом. Точно такие же вариации мы видим в тамговой системе этих народов. Автор предполагает, что круг мог быть связан с культом солнца или служить оберегом.
* Крест: Различные виды крестов (равноконечные, с перекладинами) были широко распространены у алан. То же самое мы видим в этнографических тамгах. Яхтанигов подчеркивает, что на Кавказе крест мог не иметь христианского значения, а являться древним языческим знаком, и приводит курьезный пример: на стенах некоторых мечетей в Чечне были зафиксированы кресты с подписями «Аллах» и «Мухаммад».
* Свастика: Этот древнейший знак был одинаково типичен и для алан, и для многих кавказских народов. На Северном Кавказе свастика была известна лишь в 2-3 вариантах, которые без изменений сохранились с аланской эпохи до этнографической действительности.
* Трезубец: Сравнивая варианты трезубца, исследователь приходит к выводу, что в распространении этого знака сарматы сыграли большую роль, но аланы были хронологически промежуточным звеном.
Все эти параллели, по мнению Яхтанигова, не оставляют сомнений в наличии общего для указанных народов этнического компонента — аланского.
* * *
## Кавказский перекресток: как тамги отражают миграции
Тамги не просто доказывают родство крупных этнических массивов. Они показывают, как «перемешивались» отдельные роды и фамилии на протяжении веков. Автор пишет, что «фамильные тамги дают возможность проследить миграции семей, родов, племен как внутри данного этноса, так и за ее пределами».
### Адыго-вайнахские связи
Тамги наглядно иллюстрируют многовековые контакты адыгов с чеченцами и ингушами. Исследователь отмечает, что многие чеченские и ингушские тамги имеют графическую основу кабардинских тамг. Например, из 19 чеченских тамг 13 имеют кабардинскую основу, а из 18 ингушских — 12. Это прямое доказательство того, что чеченцы и ингуши заимствовали обычай таврить лошадей у кабардинцев, а иногда и сами жили на землях кабардинских князей, используя их родовые знаки.
### Тамги в судьбе отдельных фамилий
Особенно показательны тамги в истории тех родов, которые теряли или меняли фамилию. Автор приводит примеры, когда фамильное имя изменялось до неузнаваемости, но родовой знак оставался прежним. В книге он насчитывает около 170 фамилий, которые в прошлом сменили имя, но по тамгам удалось выявить 5 случаев бесспорного сходства, доказывающего общее происхождение.
* * *
## Выводы: тамга как ключ к истории народов
Подводя итог этого раздела своего труда, Х.Х. Яхтанигов делает несколько важных выводов:
1. Тамга — это не просто рисунок, а наследственная память коллектива. Она передается из поколения в поколение, сохраняя информацию о родственных связях даже тогда, когда устные предания и
