Secularism & atheism — September 2026

Греция как пространство десекуляризации (1)

Когда я пытаюсь рассуждать об античности, я постоянно наталкиваюсь на стену образов греческого мира, оттеняющий феномен в его динамике.

Это верный признак того, что между мной и предметом лежит меланхолическая изнанка.

Она, очевидно, носит ностальгический характер.

Эта специфическая ностальгия по началу истории особенно остро проявляется в одном тексте Эрнеста Ренана «Молитве на Акрополе». Вот ссылка на французский оригинал.

Лирический герой Эрнеста Ренана, явно автобиографического генезиса, с юности задаётся вопросами об организации собственной духовной жизни и постепенно утрачивает веру в христианское чудо.

Однако, утрата не оставляет его в объятиях нигилистической пустоты, но лишь распаляет потребность.

И вот на место прежнего христианского чуда встаёт другое, акропольское.

Ренан разворачивает противопоставление двух порядков.

Греческое чудо обладает у него превосходными эстетическими чертами.

Это первозданная и потому истинная красота до исторических различий. Такая вот не коррумпированная абсолютная честность формы.

Скрытые части здания Акрополя отделаны так же тщательно, как видимые.

Разум, ставший камнем духовный идеал, кристаллизованный в пентелийском мраморе.

Восторг Ренана не экстатический, то есть дереализацию не производит: сама ясность сама становится источником восторга.

Происходит благодаря этому странное возвратное движение, и греческое чудо чудо запускает другое.

Утрачивая Христа, Ренан ищет новое священное пространство.

Акрополь становится местом, где секулярный европеец XIX века снова встречается с абсолютом. Встреча происходит через созерцание совершенства, которое совершается через узнавание идеала.

В этом заключается основная проблема и отличительная черта.

Разочаровавшись в христианстве, Ренан не разочаровывается в искании чудесного.

Но меняет его источник.

Она становится пространством возможной десекуляризации, то есть возвратного обретения сверхъестественного.

Современный человек, уже прошедший через критику и сомнение христианства, снова может пережить по Ренану новую встречу с абсолютным, но уже говорит на языке эстетической меры.

Происходит своеобразная абсолютная формализация эстетики, набор исторических артефактов обретает трансисторическое значение.

Думаю, это важная отправная точка разговора об античности, которую важно зафиксировать.

Сам я отношусь к этому довольно критически, но об этом в следующем посте.

አሁን አሁን ላይ ሃይማኖታዊ አስተሳሰብን የሚኮንኑ ሰዎችን "New-atheism" ተከታይ በማለት ሊያጣጥሉ የሚሞክሩ ደርዝ አልባ አፎሎጂስቶችን አያለዉ። ስለየትኛዉ new atheism እንደሚያወሩ ባላዉቅም ከ ህዳሴዉ ዘመን ጀምሮ ሃይማኖት የሰዉ ልጆችን የአይምሮ ድንዛዜ(intellectual dogmatism) ዉስጥ እንደሚከትና አሳስሮ እንደሚያስቀምጥ ሲተቹ እና ሲናዘዙ የኖሩ ልሂቃን ቁጥር ስፍር የላቸዉም። ከነዛም ዉስጥ ለአብነት ለመጥቀስ ያህል ጊያርዳኖ ብሩኖ፣ቮልቴር(ማሩ አሪዌ)፣ ባሩክ ስፒኖዛ... የመሳሰሉት ይገኙበታል። እና ሃይማኖትን የተቸን ሁሉ በ21ኛዉ ክፍለዘመን ላይ ከተነሱት የኤቲዝም ህዝባዊ ንቅናቄዎች ጋር ብቻ በማቆራኘት "ትላንት የመጣ እንቅስቀሴ" አርገዉ ለመግለፅ እና ለማጣጣል የሚሄዱበት መንገድ ሁሌም ያስቀኛል። ሆኖም ቀረ ግን ጦርነታችን ስለ ሰማያዊ ህይወት ሳይሆን ስለ ምድራዊ የሰዉ ልጆች ብልፅግና ነዉ።ያሉት ዉዝግቦችም የርዕዮተ አለም ልዩነቶች የወለዱት ዉዝግቦች ሳይሆኑ የሰዉ ልጆችን ስልጣኔ ለማስቀጠል እና የሰዉ ልጆችን ወደ ቀደመዉ ድንቁርና ለመመለስ በሚጥሩ አካላት መካከል የሚካሄዱ ዉዝግቦች ናቸዉ።

ሃይማኖት የአእምሮ ድንዛዜን ያመጣል ወይስ አያመጣም የሚለዉ ጉዳይ እራሱ ለክርክር የሚቀርብ ሃሳብ እንዳልሆነ እና በታሪክ ዉስጥ ሃይማኖት አለምን የመግዛት እድል አግኝቶ የአእምሮ ድንዛዜን እንደፈጠረ ታሪክን በሚስራ አእምሮዉ ለቃኘ ሰዉ የሚደበቅ አይደለም።

መዝጊያዬንም በታላቁ ፈላስፋ ሄራቅሊጠስ አባባል ልቃኘዉ ወደድኩ "አንድ ፍጡር በተመሳሳይ ድንቁርና ዉስጥ ሁለቴ አያልፍም!" [ዋናዉ የሄራቅሊጠስ አባባል ማንም ሰዉ ተመሳሳይ ወንዝን ሁለቴ አይሻገርም የሚል ነዉ። ያዉ ዘይቤያዊ ንግግር የማይገባቸዉ ሰዎች ካሉ ላስረዳ ብዬ ነዉ🤭]

. „Communion: Finding My Way Back to Faith“ heißt die neuerschienene Autobiografie von J.D. Vance, Vize-Präsident der USA

Die «Junge Freiheit» hat dazu eine Buchbesprechung veröffentlicht. Ich bringe daraus markante Zitate:

In seinem sehr lesenswerten neuen Buch „Communion: Finding My Way Back to Faith“ beschreibt Vance zuerst seinen persönlichen Weg vom Glauben zum Atheismus und wieder zurück, um im zweiten Teil die formative Rolle des Christentums für Gesellschaft und Politik zu betonen.

Christentum bedeutet bei JD Vance zuerst die radikale Abkehr vom evangelikalen Glauben seiner Kindheit und Jugend.

..., aber warum schweige die Kirche zu den alltäglichen Nöten ihrer Gläubigen, frage er unter anderem.

Als im Rückblick lebensverändernd beschreibt Vance einen Vortrag Peter Thiels ... 2011 ..., in dem der Investor betonte, dass jede Karriere einem höheren Zweck dienen müsse. Seit diesem Ereignis gilt Thiel als Mentor von JD Vance, der bereits mehrere Millionen in die politischen Kampagnen des Aufsteigers investiert hat.

Vance nicht wohlgesonnene Kritiker heben vor allem einen Satz des Buches hervor: „I found liberation in guilt.“* Es ist in der Tat ein bemerkenswertes Eingeständnis eigener Sündhaftigkeit und dementsprechend eigener Erlösungsbedürftigkeit, die Vance hier zum Ausdruck bringt. .... Wer [wie jene Kritiker] die Anerkenntnis der eigenen Schuld als Schwäche abkanzelt, verkörpert eine sinnentleerte Arroganz und Unerbittlichkeit, vor der man sich nur fürchten kann.

Ihn treibt die Frage um, was das Vakuum füllen wird, wenn die „shared moral language“ einer zweitausendjährigen Tradition verschwindet. .... Vance verteidigt das christlich-kulturelle Fundament des Westens mit einer Leidenschaft, die in Europa als nicht mehr zeitgemäß gilt. Dieser Stolz auf das Eigene ist die Voraussetzung für eine erfolgreiche Selbstbehauptung in einer antagonistischen Welt.

* gemeint sein dürfte: "Befreiung, als ich noch in der Schuld gesteckt war"

ergänzendes Zitat von Vance:

"Wenn man von der herrschenden Klasse angegriffen wird, dann lautet die richtige Antwort: Sprecht die Wahrheit aus!"

−> Quelle .

Продолжаем знакомить вас с ключевыми выводами исследования «Филантроп 2026», которое «Сколково» провело по заказу фонда Потанина среди российских предпринимателей-владельцев капитала и управляющих активами. Напомним, опрос охватил 522 респондента: 40% из них активно вовлечены в благотворительность, 28% относятся к категории «середняков», а 31% не вовлечены в тему.

Что движет благотворителем? Этот вопрос - один из ключевых для сектора, поскольку от понимания мотивации зависит эффективность привлечения средств в социальные проекты.

Итак, основные мотивы филантропов:

✅ Сострадание и желание помочь людям в трудной ситуации. Этот мотив - ядро филантропических установок для всех групп, его назвали основным 52% опрошенных.

✅ «Изменить мир к лучшему»: более общий мотив, направленный на глобальные перемены, выбрали 14% респондентов.

✅ Помощь родному городу или региону отметили 10%.

✅ Поддержка развития определенной сферы или направления - еще 9%.

✅ Следование религиозным обязанностям и ценностям важно для 8% участников опроса.

✅ Польза для развития бизнеса. Лишь 3% видят в филантропии прямую пользу для своего бизнеса.

Как мы видим, религиозные установки и деловые мотивы занимают весьма скромные позиции. В исследовании делают вывод, что для большинства российских предпринимателей филантропия остается личным, эмоционально окрашенным актом, а не осознанным инструментом корпоративной или репутационной стратегии.

Однако международный опыт свидетельствует: предоставление налоговых льгот и других преференций юридическим лицам значительно стимулирует благотворительную сферу, принося ощутимый эффект. И здесь, конечно, кроется огромный, пока не раскрытый потенциал.

Ситуация с религиозными установками сложнее. Если до революции милостыня и помощь храмам были общепринятой нормой, то десятилетия советского атеизма существенно изменили эти традиции. Кроме того, у нас действует законодательный запрет на создание эндаументов для поддержки религиозной деятельности.

Мотивы, связанные с местом (регион) и профессиональной сферой, в сумме дают около 19% и это почти столько же, сколько желание изменить мир целиком. Это говорит о том, что локальная идентичность и профессиональная экспертиза для предпринимателей создают не менее значимый канал входа в филантропию, чем глобальные амбиции. При этом местная филантропия по-прежнему недоиспользует свой потенциал: людям зачастую не хватает публичности, целевых акций и более тесного контакта с жителями «малой родины», чтобы конвертировать эту привязанность в реальную поддержку.

Опрос еще раз подтвердил, что российская филантропия стоит на мощном фундаменте сострадания. Но для ее дальнейшего развития нужно подключать не только бизнес-мотивы, но и широкие массы, а также пересматривать законодательные барьеры, которые мешают развитию отдельных видов филантропии.

​​Панмонголизмъ! Хоть имя дико, Но мнѣ ласкаетъ слухъ оно, Какъ бы предвѣстіемъ великой Судьбины Божіей полно.

Когда въ растлѣнной Византіи Остылъ Божественный алтарь И отреклися отъ Мессіи Іерей и князь, народъ и царь, —

Тогда онъ поднялъ отъ Востока Народъ безвѣстный и чужой, И подъ орудьемъ тяжкимъ рока Во прахъ склонился Римъ второй.

Судьбою павшей Византіи Мы научиться не хотимъ, И всѣ твердятъ льстецы Россіи: Ты — третій Римъ, ты — третій Римъ.

Пусть такъ! Орудій Божьей кары Запасъ еще не истощенъ, Готовитъ новые удары Рой пробудившихся племенъ.

Отъ водъ малайскихъ до Алтая Вожди съ восточныхъ острововъ У стѣнъ поникшаго Китая Собрали тьмы своихъ полковъ.

Какъ саранча, неисчислимы И ненасытны, какъ она, Нездѣшней силою хранимы, Идутъ на сѣверъ племена.

О Русь! забудь былую славу: Орелъ двуглавый сокрушенъ, И желтымъ дѣтямъ на забаву Даны клочки твоихъ знаменъ.

Смирится въ трепетѣ и страхѣ, Кто могъ завѣтъ любви забыть… И третій Римъ лежитъ во прахѣ, А ужъ четвертому не быть.

(1894 г.)

Сие стихотворение русского мыслителя Владимира Сергеевича Соловьёва отражает его религиозно-философские воззрения, связывающие эсхатологические события с нашествием восточных народов, которые станут "орудием Божьей кары". Предрекаемое падение Третьего Рима, свидетельствующее о приближении апокалипсических времен, сопоставляется с завоеванием народами Востока - мусульманами - отрекшегося от Мессии второго Рима - Константинополя. Согласно предчувствиям Соловьева, Россия, погрязшая в подогреваемом "льстецами" самообмане о своей святости и не желающая учитывать печальный опыт второго Рима, падет под попущенными Богом ударами восточных народов, что ознаменует конец времен, ибо четвертому Риму не бывать.

Надо сказать, Соловьев был далеко не одинок в подобных воззрениях. К примеру, Константин Николаевич Леонтьев писал, что "Россія можетъ погибнуть… съ Востока отъ меча пробужденныхъ китайцевъ", и весьма метко подмечал: "религія Конфуція есть почти чистая практическая мораль и не знаетъ Личнаго Бога, а буддизмъ въ Китаѣ, тожѣ столь сильный, есть прямо религіозный атеизмъ… Ну, развѣ не Гоги и Магоги*?"

И в целом религиозные и политические представления об экзистенциальной "желтой угрозе" для христианской цивилизации были распространены среди европейских мыслителей и политиков XIX - начала XX веков.

___

* - Гога и Магога - согласно Откровению Иоанна Богослова (гл. 20) - народы, которые в эсхатологические времена после завершения тысячелетнего царствования Христа будут обольщены освободившимся из темницы сатаной и отправлены им для уничтожения "стана святых и города возлюбленного".

___ Илл.: Видение сатаны, освобожденного от уз, народов Гога и Магога, осаждающих стан святых, дьявола, антихриста и лжепророка, вверженных в геенну огненную. Из "Апокалипсиса с толкованиями", начало XVIII в.

#религия #искусство #философия_истории

Раскольников лишил жизни двух пожилых женщин. Таковы были последствия его философской системы. Затем Раскольников раскаялся. Встал на путь духовного просветления. Но старушки-то не ожили. Им было причинено непоправимое зло. Об этом как-то забыли.

С некоторыми атеистами то же самое. С теми, кто свой атеизм использует как топор. Не веришь ты в Творца, не веришь в силу молитвы, считаешь чудесные исцеления ложью, чудеса - обманом, всех, кто утверждает, что видел ангелов - мошенниками, - это твое личное дело. Но когда ты разрушаешь чужую веру, ты Раскольников.

Философы, отрицавшие существование Творца, критикующие и научно доказывающие невозможность чуда, тоже потом меняли свои убеждения. Энтони Флю написал самую цитируемую атеистическую книгу второй половины 20 века: "Теология и фальсификация". Все научно разоблачил и доказал. И что? Потом он ознакомился со структурой молекулы ДНК. И пришел к выводу, что создать такую молекулу мог только Высший Разум. Уверовал. Признал правоту Фомы Аквинского в доказательствах бытия Бога. Только вред, нанесенный своими атеистическими работами, загладить не мог. Его "Теологию и фальсификацию" по-прежнему цитируют.

Или вот Вольтер, который тоже был атеистом. Насмехался над таинствами и чудесами. А перед лицом смерти вдруг стал верующим католиком и обратился к Богу. И даже записку написал, мол, верю! Потому что боялся попасть в ад, существование которого тоже отрицал.

Философ Альфред Айер считал, что утверждения о существовании Бога - это метафизические псевдо-утверждения. Бессмысленные слова, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. Потом он пережил клиническую смерть и оказался в другом мире. И честно рассказал о своем опыте. Который тоже можно назвать бессмысленным, - нас-то там не было. И измерить или сфотографировать то, что увидел Айер, невозможно. Но мировоззрение философа изменилось. А старушку воскресить он не смог. Всех тех людей, веру которых он подорвал и уничтожил. Сартр перед смертью тоже "примирился с Богом". Все это очень хорошо, как раскаяние Раскольникова. Духовное перерождение. Но как быть с теми, кто потерял надежду, разделив идеи философа?

Однажды один психолог хаял книгу о самоисцелении. Мол, она не научная, потому вредная. А одна женщина робко сказала, что благодаря этой книге она избавилась от страшного заболевания. Врачи признали положение безнадежным. Женщине попалась эта книга, она прониклась советами автора, который тоже исцелился. И начала молиться. Изменила свое отношение к миру. И выздоровела. Но психолог уверял, что книга плохая. Не научная. Тогда женщина ответила так: "мне совершенно неважно, научная это книга или нет. Я здорова. Творец даровал мне исцеление, а книга указала путь."

И она была права. А тот, кто разрушает чужую веру, кто заявляет, что Творца нет, а чудо - всего лишь ловкий обман, тот потом может переменить свою точку зрения. Но исправить нанесенный другим вред не сможет. И надо осторожнее махать топором и своими философскими взглядами. Лучше не трогать то, что спасает жизни других людей. Что дает им силу жить и противостоять тьме. И в критических условиях бывшие критики и позитивисты вдруг проникаются верой, шепчут молитвы, обращаются к Творцу. Как те, кого они высмеивали и критиковали...

🖊Анна Кирьянова

Иногда человек говорит: «Я не вижу Бога, а значит Его нет». Кто-то этим выводом ограничивается, но кто-то продолжает размышлять. О том, какой может быть реакция на такую духовную слепоту прикровенно говорится в отрывке из 10-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения.

Давайте его послушаем: https://clck.ru/3Vxb4Z

Глава 10. 46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни.

47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.

48 Многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня.

49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовет тебя.

50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

51 Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть.

52 Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

Известный советский селекционер Иван Владимирович Мичурин когда-то произнёс фразу, ставшую крылатой: «Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у неё — наша задача». С тех пор прошло много лет и может показаться, что цивилизация давно стала другой, однако на самом деле и сегодня люди к окружающему миру относятся именно так: как хозяева. Признаков подобного отношения предостаточно в самых разных сферах, ведь мы привыкли, что всё зависит от нас и ведём себя так, как будто бы теперь природа должна ждать от нас милости. Что мы решим по её поводу? Будем мы её сохранять или губить, образумимся или нет? И, конечно, изнутри подобного мировоззрения Бог представляется Тем, Кто должен чуть ли ни доказывать Своё существование человеку, который ещё решит, верить в Него или нет. Достаточно ему доказательств или нужны новые. В сердце такого человека Богу попасть непросто, несмотря на Его всемогущество. Хотя бы потому, что в сердце своём человек действительно хозяин и Бог без приглашения в него не входит.

Обращаясь к евангельскому отрывку, который мы сегодня услышали, удивляешься, как при всей его понятности, изменилось мировоззрение и мироощущение человека. Вартимей, который сидел у дороги и собирал милостыню, не видел Христа, хотя, как из контекста и ясно, что он слышал о Нём. Когда же слепец понял, что Спаситель где-то поблизости, он начал кричать и взывать к Его милости. Сам Вартимей, конечно, был искренне верующим человеком. Но его ситуацию можно сравнить с поведением атеиста, который слышал о Боге, но никогда не имел личного опыта общения с Ним. И вместо того, чтобы успокоиться в своём неведении, как делает большинство современных атеистов, такой Вартимей начинает молиться Богу, Который ему ещё не ведом. Он упрашивает Его, невидимого и неведомого, чтобы Тот дал ему зрение. И ведь странным образом нашлись те, кто стали запрещать ему эту молитву. А если продолжить аналогию с атеизмом, эти люди окажутся похожи на тех, кто говорит ищущему человеку: успокойся, Его нет, живи в своей слепоте, ты уже взрослый, ты уже более-менее приспособился, чего тебе ещё надо. Причём, как указывает евангелист Марк, таких людей вокруг Вартимея было много. Но слепой продолжал молиться. Он не видел Христа и вообще не мог ни на что рассчитывать, но, вопреки всему, рассчитывал на Его ответ. Причём, уговоры помолчать и успокоиться даже подстёгивали его, и он взывал о помощи ещё громче.

Люди бывают слепы не только физически, они бывают слепы духовно. При этом удивительным образом физическая и духовная слепота провоцирует разное восприятие невидимого мира. Человек физически слепой понимает, что лишён чего-то и с печалью признаёт это. У него может не быть опыта зрения, но он признаёт, что этот опыт может быть у других. Человек духовно слепой нередко говорит, я ничего не чувствую, я ничего не вижу, значит ничего и нет. Но вдумчивый человек призван поступить иначе. Ещё не ведая Бога, не видя Его, не имея опыта общения с Ним, он, как бы удивительно это ни звучало, может настойчиво, прямо как Вартимей из сегодняшней истории, просить о том, чтобы Господь ему открылся.

комментирует священник Стефан Домусчи

В Азербайджане официально запретили ношение хиджаба в школах. Ну что же. Кому от этого хуже станет. Народ ещё больше радикализуется. Идиоты.

А так это программа в рамках 20 30. Эту программу даже в Иране пытаются применить. Мол любую религиозную тему стереть с книг. Детям прививать атеизм. Так что запрет на хиджаб в Казахстане, в Азербайджане входит в эту программу. И всё это должно будет сделано до 2030 года. Если не получится продлят сроки.

https://t.me/imam_edu_center

Новая неделя, новые начинания.

ПОНЕДЕЛЬНИК 🤩Сегодня хотим рассказать о курсах для наших самых взрослых — 18+.

17:00 CET / 18:00 МСК Александр Черкасов — «География конфликтов: территории борьбы и контроля» Про курсы Александра Черкасова довольно сложно написать обычное описание. Потому что он каждый раз рассказывает что-то новое. За его курсами стоит очень разный и очень большой опыт: физическое образование, работа с темами ядерного оружия и мирного атома, многолетняя правозащитная деятельность, исследование конфликтов. И всё это каким-то образом соединяется в его лекциях. Поэтому два курса Александра могут быть совершенно не похожи друг на друга. Он не повторяет то, о чём уже рассказывал раньше, а каждый раз собирает новую тему, новый материал и новый разговор.

Но, пожалуй, самое интересное здесь — именно возможность снова прийти на курс Александра и обнаружить, что на этот раз он рассказывает совсем о другом.

19:00 CET / 20:00 МСК София Данько — «Этика: курс о добре и зле» Философская этика — это разговор о том, что мы считаем правильным и неправильным, что придаёт жизни ценность, есть ли у человека свобода выбора и что такое ответственность. На курсе будут говорить о смысле жизни, счастье и несчастье, свободе воли, долге, вине и ответственности, ненасилии, религии и атеизме, дружбе, любви и жизнестойкости. При этом это не только разговор о философских теориях. Будут разбирать конкретные ситуации, мысленные эксперименты, литературу и кино. Можно ли лгать из милосердия? Можно ли нарушить закон? Можно ли оправдать насилие? Есть ли этика без религиозной веры? Что такое нравственная вина и ответственность? Можно ли доверять человеку, который совершил преступление, но раскаялся? Стоит ли мстить? Как отличить друга от врага?

А теперь коротко про то, что сегодня у нас для детей. 10+ 17:00 CET / 18:00 МСК — Людмила Печатникова, «Горы и предгорья» 18:00 CET / 19:00 МСК — Ольга Айзенберг, «История искусства в комиксах» 18:00 CET / 19:00 МСК — Евгений Кабаков, «Создай мультфильм» 19:00 CET / 20:00 МСК — Григорий Пантиелев, «Музыкальные формы и жанры» 14+ 19:00 CET / 20:00 МСК — годовой курс «История» К детским курсам, как и к взрослым, можно присоединяться в любой момент.

Всегда можно прийти на пробное занятие, пишите что вас заинтересовало администратор отправит вам ссылку на группы 🤩

Как «сборка намерений» может быть оформлена Через уже существующую идеологическую рамку «духовное над материальным».

Щипков прямо говорит: «Нужно будет поправить систему образования, науку, право». Это означает, что в России создаётся институциональное пространство для проектов, которые не вписываются в строгий материализм.

Практическая модель: Платформа коллективных медитаций/намерений, оформленная не как «наука», а как «духовно-оздоровительная практика», опирающаяся на традиционные ценности.

Уже существует движение трансцендентальной медитации (ТМ), действующее в России 36 лет.

Исследование 2026 года отмечает, что ТМ-организации в России официально зарегистрированы как спортивно-оздоровительные, а не религиозные структуры. Это готовая модель легального существования.

«НейроПокров» и «ИИ-РЭК» — проект Сергея Писарева, предлагающий «цифровую конституцию смыслов» и «информационный щит» против «цифрового атеизма». Это показывает, что в России уже мыслят в категориях управления коллективным сознанием через технологии.

Роль идеологии: да, антиматериалистическая рамка здесь функциональна, но не как «отход от науки», а как идеологическое обоснование для проектов, которые иначе были бы маргинализированы.

Однако риск в том, что любая «сборка намерений» будет ассоциирована с эзотерикой и cult-рисками, что вызовет регуляторное противодействие (как это произошло с движением ТМ в 1970-е и с различными «культами» в 1990-е).

🟢Европа: строго научная рамка, без идеологии

Что уже существует Европейский подход — максимально материалистический и клинический.

Университет Лион 1 (CNRS) финансирует диссертацию по «Non-Dual Mindfulness» с использованием ЭЭГ и Continuous Flash Suppression для поиска объективных нейрофизиологических маркеров недвойственных состояний сознания. Проект явно направлен на «валидацию надёжных, объективных нейрофизиологических маркеров», а не на метафизику.

Университет Удине (Италия) получил грант PRIN на исследование mindfulness-медитации для выживших после рака.

Институт Sant Joan de Déu (Испания) финансирует проект интернет-медитации для студентов с фокусом на «эффективность, принятие, механизмы изменений».

Как «сборка намерений» может быть оформлена Только как клиническое исследование или wellness-технология с измеримыми результатами.

Модель: Исследовательский консорциум (университеты + клиники) изучает синхронизацию физиологических параметров в группах медитирующих.

Метрики: ЭЭГ-синхронизация, вариабельность сердечного ритма (HRV), кортизол, субъективные шкалы.

Финансирование: Horizon Europe, национальные научные фонды (CNRS, ISCIII, PRIN).

Этика: обязательное одобрение этических комитетов, информированное согласие, отсутствие метафизических заявлений.

Роль идеологии: идеология не нужна и даже вредна. Европейский регуляторный ландшафт (GDPR, MDR, этические комитеты) блокирует проекты, которые не могут быть обоснованы в материалистических терминах. Любая попытка ввести «духовное над материальным» в европейский научный проект приведёт к отказу в финансировании.

Женщинам вход воспрещен: как Эйфелева башня оказалась в центре межкультурного скандала 💡

Представьте, что вы готовитесь ко встрече с делегацией из далекой и очень неоднородной страны. Вы не знаете ее традиций и религии. Более того, делегация представляет не мейнстримное большинство, а нишевую религиозную группу.

Вы изучаете ее особенности. Спрашиваете, как сделать визит комфортным. Выясняете, чего стоит избегать.

И вот выясняется: избегать надо женщин. Подождите, что?!

Да, именно так. Ценности и законы вашей страны напрямую вступают в противоречие с обычаями гостей. Вы публично исповедуете равноправие и секулярность. Вы даже запрещаете в стране ношение религиозной одежды в образовательных и государственных учреждениях.

Но вы берете свою главную достопримечательность и выгоняете с рабочих мест всех женщин на время приезда гостей. Хотя гости вас об этом напрямую вроде как не просили.

Звучит как начало какой-то межкультурной антиутопии. Но нет.

Это реальная история. Утром 5 сентября в Эйфелевой башне в Париже женщин-сотрудниц попросили покинуть рабочие места. Их дела передали мужчинам-сменщикам. Повод — визит делегации BAPS, консервативной индуистской секты, монахи которой по канону не должны контактировать с женщинами.

Франция начала официальное расследование о том, кто отдал этот приказ и по чьей инициативе весь французский сыр-бор произошел.

Что любопытно во всей этой истории?

🔜 До сих пор никто не может четко сказать, кто отвечал за прием делегации и все эти «адаптации». Упоминается лишь, что организацией визита занималось агентство Atout France.

🔜 Сами представители секты сначала не подтверждали и не отрицали, что просили увести женщин. Позже BAPS все же высказалась: заявила, что просьба не была связана с гендером, и извинилась «за причиненную боль или неудобство».

🔜 При этом оператор башни SETE подтвердил, что делегация просила ограничить «контакты с женщинами», и признал, что это условие вообще не должны были принимать.

🔜 Другие учреждения (аэропорты, отели и прочие), по крайней мере, ни в одном публичном источнике не всплывают. Похоже, межкультурнее всех постарался именно кто-то в башне.

Но лично мне еще более любопытно следующее ⬇️

🔵Мы привыкли, что «европейский» мир часто расходится по ценностям с мусульманским миром. Ведь нормы и запреты вторых остаются непонятны и вызывают протест.

Но впервые на моей памяти такой большой скандал случился с индуистской компонентой. Думаю, это только начало.

🔵Сама делегация прибыла на открытие крупного индуистского храма этой секты под Парижем — площадью около 5 тыс. кв. м. Если вам кажется, что секта — нечто маргинальное, то самые скромные подсчеты дают BAPS около 1 млн последователей по всему миру. Это примерно половина официального Парижа без агломерации, если что.

🔵В европейских городах мы привыкли видеть арабские кварталы, мечети, культурные центры и даже арабоязычные школы. Мигранты из Индии, самой населенной страны мира, чаще открывали рестораны, но не более того.

Сейчас Индия переходит к более активной политике культурной экспансии. Это будет иметь интересные последствия. Не только для диаспоры.

🔵И еще один штрих: похоже, никогда еще французские партии и политики не были так единодушны, как в этом вопросе. Высказались практически все: от крайне правой Марин Ле Пен до мэра-социалиста Парижа и премьер-министра Аттала.

А СМИ и аналитики прямо называют это «редким моментом политического единства» накануне выборов 2027 года.

В интересное время живем, господа.

А вы слышали что-то про этот скандал и обсуждали ли его с коллегами/знакомыми? А то кажется, что он прошел как-то мимо нефранкофонного мира...

@mezhkulturno | YouTube | LinkedIn | Boosty | Website

Вышла крутая книга End time fascism: fight for the living world от Naomi Klein и Astra Taylor:

Концы света - Трамп хотел сделать из Газы второй Дубай - Я писала в 2007 книгу Shock Doctrine: Rise of Disaster Capitalism как шоки / войны / терроризм / катаклизмы юзаются в итоге всякими правыми властями для pro-corporate policies и меньше налоги богатым. Сейчас же правые стали юзать шоки просто как норму, и все это с surveillance. От Милея и Моди и до Израиля как лабы по созданию моноэтнического государства - Ощущение, что most powerful люди в мире готовятся к концу света. А мы все тонем в плохой фантастике..

I: МЕССИАНСКИЙ ПСИХОЗ

Глава 1. Спираль истории после колониальных геноцидов Сегодняшний фашизм - он распределенный: все против всех. Но все хотят куда-то катапультироваться, спастись. Но как и ранее - это итог провалов капитализма / инфляции / итп

2. В ожидании вознесения (в бункер на небесах) - Израиль дождался прихода правых в США и вписал их в Third Temple с целью стереть Газу с лица земли. И уже 2 года геноцидят. Это следующий шаг с 6-дневной войны 1967-го г (когда мусульманский мир опасался как бы третья мировая не началась) - В Израиле религиозные радикалы до этого долго штурмовали высоты секулярного общества. А в США что-то подобное хотят провернуть радикальные христиане типа JD Vance с их Heritage Foundation

3. Пророки - Трамп потерял власть в 2020 тк хреново (слишком долгие локдауны) справился с короной, и даже пытался бунтовать (захват Капитолия) - но ему ничего за это не было. Но это явление носило глобальный характер - e.g. Болсонару в Бразилии - В LatAm в XXв США коллаборировали с любыми правыми/диктаторами чисто чтобы полностью демонтировать в ЛатАме социализмы

II: СПАСЕМСЯ В CLOUD

4. Silicon Valley - Сочинили свою апокалиптическую религию чтобы заэксплоитить социум. То ли Спасения через brain-computer interface'ы и цифровое бессмертие, то ли исчезновения людей в пользу AI в масштабах космоса - Silicon Valley за последние годы пивотнула в религиозный экстремизм где каждый магнат мнит себя пророком, и так вплоть до антихристов. Это позволило надуть триллионный пузырь датацентров для AI

5. GenAI - AI-тезис позволил свернуть в США green energy повестку и без ограничений гоняться за энергией / землей / водой, пусть и 200 городов по США протестуют против их постройки. Лидирует эту гигантоманию Маск. А How to Avoid a Climate Disaster Билла Гейтса 2021-го года - забыта. В республиканских штатах стройки датацентров продолжаются

III: ЖДУЩИЕ АПОКАЛИПС

6. Укрепляя границы в пылающем мире - Ряд стран типа США или LePen итп стали готовиться к апокалипсису жестко укрепляя свои границы - иммигранты объявлены монстрами. ICE неистовствует, про это снимают фильмы. Но ведь Great Replacement Theory придумали вообще из фантастики - Основная проблема этого - что расизм и ксенофобия нормализуются, и что насилие сотен тыс людей в бронежилетах нормализуется. Это буквальное сползание в Германию 1930ых.. А также что все США пытаются превратить в бункер на случай апокалипсиса

7. Armageddon Industrial Complex - Безудержная эксплуатация нарративов что мир опасен позволяет и нарастить оборонные расходы США и коррупционно порождать прибыли избранным оборонным подрядчикам - И позволяет всяким Palantir'ам встраиваться со своими surveillance в разные части государства, превращая США в авторитаризм. Оруэлловскую дистопию уже частично построили.. Вспоминается Nerd reich

IV: ОСТАЕМСЯ, А НЕ "СПАСАЕМСЯ"

8. Вовсе не обязательно соглашаться "спасаться", можно и отказаться от этого нарратива. И не стагнирует никуда цивилизация. Фокус на коллаборации с соседями ради счастливой жизни. Остаться живыми людьми

9. Mamdani как антитезис Есть способы противостоять республиканскому безумию. Это показал свежий кейс Мамдани: молодой мусульманин стал мэром NYC

Итоги Нужно что-то типа нового движения за разоружение? Положить конец безудержной безнаказанности

**

Идеи глубокие. Миру не хватает женского взгляда

Но книга затянутая + НЕ разбирает взгляды вне Запада, e.g. типа Китая итп

Тем более, что истинное безсмертие уже даровано человеку Богом Творцом. 2026 лет назад на Землю пришёл Исус Христос, был распят по требованию Богоборца-иудеев и воскрес. ХРИСТОС ВОСКРЕС – вот где пример и источник настоящего безсмертия нашей души. Дерзновенно предположу: ведь у Бога тоже была проблема – как отобрать человеков, которым можно предоставлять безсмертие. И Он решил её так: предоставить человеку на земле полную свободу его воле – делай, что хочешь. Но потом, после физической смерти тела, безсмертная человеческая душа предстанет на Его Страшный Суд и ответит за все мысли и чувства, слова и дела, которые человек совершил на земле. Таким образом, физическая смерть тела на земле является у Бога методом, которым Он отбирает себе на Небеса безсмертные души нравственно подходящих Ему людей. А куда пойдут другие, падшие души? В ад, в мусорные человеческие отходы на утилизацию в грехосжигающие печи. Аминь. ВЫВОД: Нравственно чистый Разум есть основное свойство и сущностное содержание Духа, заложенного Творцом в сущность человека и всего человечества в целом. Ограничение атеизмом духовной сущности человека и/или общества есть ограничение их Человеческого Разума. Отсюда: нейтральный атеизм – это просто религиозная безграмотность; воинствующий атеизм – первый шаг к Сатане; древнерусское язычество – религиозная арифметика; Христианство – духовная алгебра; Богословие – высшая математика; неоязычество – псевдорелигиозное мракобесие; телесное бес-смертие – псевдонаучное мракобесие. Тьфу на вас, бесы бес-смертные! ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Дипломатия без дивизий: о реальной роли Ватикана в урегулировании конфликтов   Папа Римский периодически вспоминает об украинской войне и появляется в ленте новостей с призывами к дипломатии. В июле Киев даже посетил папский посланник кардинал Маттео Дзуппи, встретившись с главой МИД Сибигой и обсудив «гуманитарные коридоры» и обмены. Чуть позже Папа Лев XIV с балкона в очередной раз призвал «остановить спираль насилия» в Украине.

Казалось бы, кому в современной мировой политике нужны пожилые джентльмены в сутанах, проповедующие всепрощение? Особенно учитывая, что эту веру разделяют не все. Однако в дипломатии Святой Престол выступает не столько как церковь, сколько как суверенное государство с колоссальной агентурной... Простите, пастырской сетью по всему миру.

Самый интересный вопрос здесь – зачем это самому Ватикану? Официальная версия: Евангелие велит мирить враждующих. Но у Святого Престола всегда есть второе и третье дно. Церковь должна быть нужной миру, который стремительно секуляризируется. Если Папа не вершит судьбы, он превращается в свадебного генерала. Глобальная дипломатия – буквально билет в высшую лигу уважения и нужности. Участвуя в переговорах даже с диктатурами или коммунистическими режимами (например, соглашения с Китаем), Ватикан выторговывает право для местных католиков существовать и молиться.

К тому же это помогает оставаться стороной, осуществляющей попытки объединить расколотый христианский мир и наладить мостики с православием и исламом. В рамках мирного процесса Ватикан отчаянно ревнует к другим посредникам (Турции, Швейцарии, странам Персидского залива). Ему важно оставаться главным духовным «брендом» по урегулированию конфликтов.

На фоне Ватикана другие конфессии действительно «курят в сторонке»:

- православные раздроблены на поместные церкви, которые часто грызутся между собой; - протестанты максимально децентрализованы и потому не могут подписать бумагу от лица всех представителей конфессии; - в исламе и иудаизме аналогичная ситуация, к тому же в исламе – сильная привязка духовных центров к конкретным светским режимам (Саудовская Аравия, Иран).

А Ватикан – уникальная абсолютная монархия с глобальным охватом. Его дипломатия работает, но при одном условии: когда обе стороны конфликта сами хотят договориться и нуждаются в предлоге, чтобы сохранить лицо. Из успешных кейсов Ватикана можно вспомнить следующие:

1. Карибский кризис (1962), когда Папа Иоанн XXIII сыграл важнейшую роль в тайных переговорах между Кеннеди и Хрущёвым. Его публичное радиообращение дало повод, чтобы «сохранить мир».

2. Аргентина и Чили (1984). Тогда спор из-за пролива Бигль чуть не перерос в войну. Папа Иоанн Павел II вмешался – и страны подписали договор.

3.  США и Куба (2014). Папа Франциск предоставил площадку в Ватикане и гарантии для переговоров, которые привели к восстановлению дипотношений при Обаме.

Но когда Ватикан лезет туда, где работает только язык силы, случается провал. И тут мы переходим к Украине.

Продолжение👇

📣 Друзі, підписники та всі, хто любить історію! Запрошуємо на прем'єру нового відео - Стефанія Демчук розкаже, як кава та чай змінили колоніальну карту світу!

Історики виокремлюють низку традиційних факторів, які відрізняють Новий час від Середньовіччя. Це зазвичай – товарне виробництво, секуляризація та централізація держав, глобалізація через великі географічні відкриття. З виду випускають побутові речі, які глибоко вплинули на культурне, економічне й навіть геополітичне становище тогочасного світу. Однією з них є кава.

Напій, що вже давно вважався традиційним на Сході, у Новий час захоплює європейські міста. Бадьорість та енергія – це лише одна його ознака. Кава стає напоєм аристократів і, дуже швидко, – буржуа та міщан. Замість традиційної таверни та алкогольних марафонів – тисячі кав’ярень і разюче прискорення життя. Маленька порція – швидкий ефект. Замість порожніх балачок і сакралізованого тостування – ділові угоди. Із кав’ярень виростають великі бізнеси.

Країни, що мали кавові колонії, стрімко посилюються економічно. Імпортозалежні потрапляють у кабалу і змушені шукати альтернативу. Так у Британії перемагає чай. Нові торговельні маршрути. Нова колонізація. І новий стиль вживання приємних напоїв.

▶️ Про ці головні символи Нового часу говоримо з історикинею Стефанією Демчук.

👉 Дуже просимо прокоментувати відео 💬 та обов'язково поставити лайк 👍 (ну або дизлайк 👎, якщо не сподобалося). І задонатити на поточний збір!

Історія без міфів | YouTube | Instagram | Facebook | Threads

«Сей монарх Отечество наше привёл в сравнение с прочими, научил узнавать, что и мы люди»

Так русский дипломат и адмирал флота Иван Иванович Неплюев охарактеризовал Петра Великого. И действительно, на что в России не взгляни, всё имеет начало при Петре. Даже имя Петра символизирует фундамент, на котором стоит Россия.

Но нуждалась ли Россия в реформах?

Мы разберём этот вопрос через три ключевых среза.

⚧ Военно-экономический: была ли Северная война единственным способом прорубить «окно в Европу», или существовали другие, более щадящие пути?

🚻 Культурно-бытовой: почему реформы затронули все сферы жизни российского общества, а не только армию и флот? Была ли секуляризация насильственной, или это неизбежный этап модернизации любого государства?

🚮 Личностно-психологический: насколько драматические события детства и юности сформировали характер Петра Великого и, как следствие, определили радикальный путь преобразований и развития всей России?

Ответы на эти и многие другие вопросы вы узнаете на лекции историка, преподавателя Кирилла Крестьянникова

ПЁТР I. МИФ И ПРАВДА (повтор лекции) 🔡19 сентября | 14:00 | 1500₽

билеты у Ирины и Валентины

_________________________________

дом культуры — лекции для людей, которые хотят быть умнее

Кожевский «атеизм» устроен как пари Паскаля наоборот и никак не сводим к наивному бытовому материализму-реализму или кавалергардской неосмотрительности. Религия заранее оставляет часть работы за Богом: своими силами довести этот мир до полного удовлетворения его состоянием человеку не удастся, последнее слово всегда остается за Потусторонним. Кожев ставит на обратное. Если Бога нет, Человеку должен попробовать сам стать богом, преобразив данное до неузнаваемости, потенциальный выигрыш безразмерен. Если Бог есть, сама возможность такого успеха этим не опровергнута. Исход пари решается на деле: человеческое Действие либо упрется в стену, через которую не сможет перемахнуть, либо упрется — и разберет ее по кирпичикам. Считать заранее, что сопротивление материала нельзя преодолеть, Кожев отказывается: это означало бы уже проиграть, еще ничего не поставив на кон. Ставка — сама Свобода. У Свободы есть подложка — Желание Желания, то есть Желание Признания из раннего Кожева времен лекций о «Феноменологии духа» и названное позднее в «Канте» «несводимой Данностью» (“Donnée irréductible”), из которой выводится Негативность. Вместе с этой Данностью в систему почти контрабандой возвращается пред-за-данность. Настоящее больше не определяется одним Прошлым: Человек действует из Будущего, из Проекта того, чего еще нет. Но само человеческое Будущее уже имеет форму. Какой мир будет произведен, заранее неизвестно, но вот что делает его производство человеческим, известно прекрасно — Желание Признания. Кожев освобождает содержание Будущего и одновременно задает грамматику его производства. «Несводимую Данность» Кожев в «Канте» переопределяет: Желание Признания, исходящее от Другого, превращается в Признание-себя (Reconnaissance-de-soi). Человек преобразует мир ради возможности испытывать к себе уважение вместо презрения. Его достоинство получает первую оценку в собственных глазах. Другой входит в эту конструкцию как свидетель: полное Удовлетворение требует, чтобы осознанная человеком самоценность получила признание всех, кто вообще способен признавать. Свидетельство Другого остается необходимым, но не первостатейным. Человек предъявляет Другому Проект себя. Собственное суждение должно выдержать чужое непризнание, ответить на него и сохранить Смысл. Суждение о собственном достоинстве требует всеобщего признания. Того же Речь потребует от самой себя: выдержать возможное отрицание другим говорящим. С нашей Книгой-картой происходят странные дела. Картограф уже нанесен на карту, которую он чертит, вместе с ним на ней оказываются его рука, бумага, чернила, перо, металл, из которого оно сделано, дерево, из которого сделана бумага, целая целлюлозо-бумажная промышленность, сама Книга и процесс ее написания. Все это принадлежит миру и должно получить место в Речи о мире. Карта становится одним из событий изображенного ею мира. Полная карта обязана, среди прочего, объяснить, что такое карта, каким образом она возникла и почему изображение мира, находящееся внутри мира, способно быть истинным (vraie). В ее содержание входят и условия, при которых она сама появилась и стала понятной. Was ist Dialektik? — берлинский доклад 1967 года — начинается с укола по адресу новомодного тогда «структурализма»: прежде говорили о диалектике, теперь — о «структурах», к счастью, замечает Кожев, это одно и то же. Диалектика не что иное, как структура языка как такового. Осмысленное X допускает осмысленное не-X. Из этой двоицы Кожев выводит четверицу: Гипо-тезис задает вопрос, еще не утверждая ни X, ни не-X, Тезис отвечает X, Анти-тезис — не-X, Пара-тезис удерживает X и не-X вместе, распределяя их между различными частями одного предмета. Пятую возможность Кожев пытается добыть отрицанием всей четверицы и получает только новую перестановку тех же мест. Повторное отрицание возвращает исходную расстановку. Негация способна применяться ко всему, включая самое себя. Предложенная схема должна вместить всякое высказывание, в том числе возражение против нее самой.

Кризис релевантности

Держите эксклюзивный кусочек из моей книги, которую надо успеть дописать до конца месяца, и тогда она выйдет в декабре в издательстве МИФ.

«Секулярный век» Чарльза Тейлора — фундаментальное исследование, переосмысливающее переход Запада от общества, где вера была бесспорной, к эпохе, где она стала лишь одним из вариантов выбора. Оно показывает, что долгое время человек жил внутри традиции — религиозной, культурной, общинной. Она давала не только смысл, но и структуру. Постмодернизм сделал важную работу — вскрыл, что эти структуры были не универсальной истиной, а конструктами, часто несправедливыми и причиняющими много страданий. Но деконструкция оказалась куда проще, чем строительство: опоры рухнули, а новых не возникло. Мы оказались в мире, где всё «зависит от точки зрения» — и где, следовательно, любая точка зрения равноправна.

В прошлом религия давала нам не только смысл, но и этику: общее понимание добра и зла, которое не нужно было доказывать, оно было дано. Наука заняла её место как источник истины, но на вопрос «как мне жить?» у неё нет ответа по определению — она описывает «как есть», а не «как должно быть». Место для работы с внутренним миром попыталась занять психотерапия и различные практики в модальностях нео-духовности.

Тейлор описывает эту положение вещей так, что у современного человека нет «наивной» принадлежности к моральной традиции: он всегда знает, что мог бы выбрать иначе. Это даёт свободу и создаёт хроническую нестабильность оснований.

Именно в этот момент — когда у нас не осталось общего языка для различения надёжного и ненадёжного — пришли технологии, давшие каждому трибуну, разделившие людей по политическим медиа-пузырям, информация из которых буквально не проникает друг в друга. Социальные сети, а теперь и AI дал возможность каждому выглядеть экспертом, не имея реальной экспертизы. В результат информации сегодня больше, чем когда-либо, — и почти нет способа понять, кому и чему доверять.

Такой дефицит различения когнитивный исследователь Джон Верваке описывает как кризис определения релевантности: разрушение способности чувствовать, что действительно важно, а что вторично; что является сигналом, а что шумом. Мы окружены бесконечным количеством интерпретаций и техник, но всё меньше понимаем, каким из них можно доверять — и для чего именно они предназначены.

В этом мире мы словно в религиозном порыве цепляемся за «объективные метрики». Когда непонятно на что положится, начинаем верить лишь в цифры, показатели и доказанные факты. За поверхностью такого угла зрения становится всё труднее разглядеть причины, а не симптомы. Связанность, причины и следствия, систему, а не куски реальности.

Что вообще является точкой отсчёта? Что норма? Что хорошо — на самом деле, а не по KPI?

Психиатр и нейроучёный Иэн Макгилкрист в многолетнем исследование асимметрии полушарий головного мозга приводит к неочевидному выводу: современная культура систематически усиливает фрагментарный, аналитический, измеримый режим восприятия — в ущерб целостному и контекстуальному. Мы научились отлично классифицировать и оптимизировать, но всё хуже удерживаем целое.

В результате то, что не укладывается в метрику, начинает восприниматься как несуществующее или ненадёжное — и внутренняя работа постепенно превращается в ещё одну область эффективности: сколько минут медитации, какой протокол, какой измеримый результат.

deep mind ecosystem | max

«…ИСЦЕЛИТЬ новейшее поколение от слепого, необдуманного пристрастия к поверхностному и иноземному, распространяя в юных умах уважение к отечественному и убеждение, что только приноровление общего всемирного просвещения к нашему народному быту, к нашему народному духу может принести истинные плоды всем и каждому».

Мысль, как никогда актуальная, принадлежит графу Уварову, Президенту Императорской Академии и министру народного просвещения.

Сегодня графу Уварову - 240 лет.

Он оставил заметный след в истории России. Сперанский называл Уварова «первым образованным русским человеком» В совершенстве знал древние и новые иностранные языки, изучал европейскую историю и культуру. Долгие годы жил за границей, работал в посольствах Вены и Парижа. Увлекался литературой. Его друзья - Жуковский, Карамзин, Батюшков. Знаком с Гете и Гумбольдтом.

Уваров настаивал на суверенности образования. Мечтой его жизни было создание в России системы образования более высокого уровня, чем европейское.

Но главная заслуга Уварова состоит в открытии закона развития России и национальной русской идеи.  Началось с того, что аристократы, устроившие декабрьский майдан, вышли из доверия Николая I. Государь решил сделать ставку на чиновников и бюрократов. Управленец, считал царь, должен быть образованным, иначе загубит всё дело. Однако с образованными управленцами в России дело обстояло туго.

С другой стороны, чем больше образованных, тем опаснее ситуация. Образованные становятся критически мыслящими, заражаются либеральными идеями,начнут критиковать государство, его устройство и порядки. Им захочется всё разрушить, заменить на другое, «справедливое». Как это произошло с французской революцией, созданной на трудах энциклопедистов.

На помощь царю приходит Уваров с разработанным законом, основная мысль которого звучит так:  Россия не может существовать без веры и твердой гражданской позиции. Без веры народ может погибнуть. Сильное и просвещенное самодержавие является залогом русского величия. Центральное положение этого закона - национальная идея Уварова: «Православие. Самодержавие. Народность».

Если народное просвещение пропитать духом этой формулы, то из народа выйдут прекрасно образованные люди, при этом абсолютно верные православию и государственной власти.

Власть, считал Уваров, должна опираться на закон о чинах, без которого служба рискует быть бесчестной, а страной начнут управлять чиновники - бюрократы без прошлого и будущего.

Без религии власть становится деспотичной диктатурой.

Национальная идея Уварова существовала и в сов.период, только наоборот. В Гражданскую войну начали с народности: земля - крестьянам, заводы, фабрики - рабочим. К 30-м годам возродилось «самодержавие»: выстроилась вертикаль власти во главе со Сталиным, возрождаются традиционные государственные структуры. В 1943-м возрождается Православная Церковь и даже восстанавливается институт Патриаршества. Правда церковная «оттепель» продолжится всего пять лет. С 1948 г возобновятся гонения, храмы закроются, священников вновь начнут сажать.

Итак, без религии власть становится деспотичной диктатурой. Только при самодержце возможен семейный уклад: Царь - отец народа.

Либералы встретили закон Уварова в штыки, они считали Россию отсталой. Не приняли закон и социал-демократы, по своей сути, дикие русофобы. Да и во всем обществе Уварова поддержали не многие. Когда Уваров говорил о вере, как краеугольном камне существования государства, вся Европа, а за ней и российская интеллигенция уверенно становились на рельсы атеизма.

Консерваторы, патриоты Отечества, выступавшие за крепкое государство, с четкой вертикалью власти, ярые противники либерализма, все они в СССР были под запретом, а их труды задвинуты на самые дальние, пыльные полки.

Великим историческим событием является установка памятника графу Уварову перед Санкт-Петербургским университетом 24 ноября 2023 г, после долгого преодоления протестов и отчаянного сопротивления либеральных сил в российском руководстве.

Граф Сергей Семенович УВАРОВ 5 сентября 1786 - 4 сентября 1855 69 лет

@Лариса Бравицкая

ИИ-подкаст на тему аргумента психо-физической гармонии. Отличный аргумент против натуралистического атеизма. Превосходно обходит возражения об эволюционном происхождении и гипотезу мультивселенной.

По сути, это прекрасное логическое продолжение и развитие Эволюционного аргумента против натурализма (Evolutionary argument against naturalism) Алвина Плантинга.

Продолжаем, начатые в начале этой недели, рассуждения на тему «Раху и Кету». Если вы пропустили эту серию статей, рекомендую вернуться к ним и перечитать, дабы проникнуться темой. А мы продолжаем.   Итак, если Кету – это страх жизни, страх событийности, страх, от которого хочется зажмурить глаза и не высовываться, то Раху – это страх, у которого, наоборот, «глаза велики».   Раху бежит впереди паровоза, он боится упустить в этой жизни нечто важное, опоздать на некий праздник жизни. Он неистово желает, чтобы все было не хуже, чем у других, а то и лучше. Чтобы понять настроение Раху, необходимо вспомнить (кто не читал – читаем статью «Как появились Раху и Кету»), как он пробрался в ряды небожителей, и понять его настроение.   То есть, сидишь ты такой полукровка, лишенный благоприятных качеств, посреди чисто божественных отпрысков – всех таких достойных и благородных. Как говорится, залез «со свиным рылом в калашный ряд». Кроме амбиций и желания урвать более ничего – никаких достоинств, пустота. Ум обеспокоен: «Разоблачат – не разоблачат? Вышвырнут – не вышвырнут?»   Там, где Раху, там всегда чрезмерные ожидания и амбиции, в вперемешку с неуверенностью, перерастающей в панический страх. Раху – это всегда иллюзия, стремление к соответствию с чем-либо лишь по внешним признакам. Раху порождает подмены понятий, примитивный материализм и атеизм. Если в период правления Раху человек чего-либо достигает, то за сомнительными победами непременно следует крах.   Современное человечество, пораженное «вирусом» Раху, плодит одну за другой атеистические империи, которые сначала с триумфом завоевывают весь мир, а затем в одночасье рушатся, не оставляя после себя камня на камне.   Когда я был молод, советские граждане, вдохновленные Раху, неистово приобретали в большом количестве изделия из хрусталя и вешали на стены своих малометражек ковры. Скажите, сейчас оно кому-то надо? Завод лучшего в мире хрусталя в Гусь-Хрустальном разорился. Почему? Потому что это все Раху, который умеет вдохновлять, но не имеет понимания сути, не имеет представления о качестве и пользе.   Эпоха ковров и хрусталя давно минула, мы с иронией вспоминаем и о других ее характерных атрибутах – норковых шапках и мохеровых шарфах. В наши дни Раху подкидывает нам другие, совершенно иные «вечные ценности», благодаря которым, как нам кажется, жизнь приобретает смысл.   Всем поменьше иллюзий! Всем настоящей удачи! Ваш Дмитрий Анатольевич.   ЗАКАЗАТЬ КОНСУЛЬТАЦИЮ   ШКОЛА АСТРОЛОГИИ

ИДЕТ НАБОР в Школу православного миссионера на 2026-2027 учебный год

• Школа имеет отделения очного и дистанционного обучения; • Занятия в течение двух лет, три дня в неделю, в вечернее время; • Обучение бесплатно.

КАК ПОСТУПИТЬ: Регистрируйтесь на сайте orthomission.ru и пройдите три шага в курсе «Поступить в Школу».

Желающие обучаться должны быть православными христианами, знать основы Православной веры в объеме Катехизиса свт. Филарета, митр. Московского.

Школа была основана известным проповедником, богословом и миссионером наших дней иереем Даниилом Сысоевым, принявшим мученическую кончину в 2009 году в храме ап. Фомы на Кантемировской.

📚 В программе: • Догматическое богословие • Священное Писание • История Церкви • Каноническое устройство Церкви • Литургика • Логика и риторика • Философия • Культурология • Сравнительное богословие и Религиоведение: изучение католицизма, протестантизма и современных протестантских сект, ислама, буддизма, иудаизма; а также, атеизма и антиклерикализма • Апологетика • Миссиология

Учащиеся Школы проходят обязательную миссионерскую практику.

По окончании обучения возможно поступление в Белгородскую православную духовную семинарию; работа преподавателями богословских дисциплин, приходскими миссионерами и катехизаторами, работа в миссионерских станах и приходах в России (Тыва, Якутия) и за рубежом (Таиланд, Камбоджа, Кения, Филиппины, Тайвань, Монголия, Латинская Америка...).

Очное и дистанционное отделения: • Очное отделение (для лиц от 18 до 50 лет): занятия проходят при храме великомученика Никиты (г. Москва, Старая Басманная ул., 16).

• Дистанционное отделение (для лиц от 18 до 55 лет): ведутся трансляции занятий, если в месте проведения очных занятий есть интернет; на сайте Школы выкладываются записи всех занятий, а также задания, которые необходимо выполнять; по окончании семестра по видеосвязи проводятся экзамены;

▶️ telegram-канал: https://t.me/oms_orthomission

📲 тел. +7 (936) 242-09-36

✉ e-mail: [email protected]

💻 сайт: https://orthomission.ru

Последние два поста в рубрике «Астрологический ликбез» были посвящены двум планетам-невидимкам – Раху и Кету. Если вы их пропустили, рекомендую обратиться к этим двум публикациям, иначе далее ничего не будет понятно.   Итак, демон Раху, предварительно отведавший нектара бессмертия, был обезглавлен. Кто-то скажет, мол, все равно его жалко. Успокою, он погиб, но не совсем. Мало того, Раху, склонный все преувеличивать, даже поимел с этого пользу, его стало как бы двое. Голова так и осталась самим Раху, а все, что ниже, стало его антиподом – Кету.   Вот кого надо жалеть – Кету. У бедняги отсутствуют органы чувств. У него нет ушей, глаз, носа, языка – все это осталось у его «брата» Раху. Из всех органов чувств Кету досталась только кожа – осязание. Представляете этот ад? Он ничего не видит, ничего не слышит, ничего не обоняет, не чувствует вкус, не может даже ничего сказать. Только осязание… и все. Кету ничего не знает о том, что происходит вокруг него. Он постоянно на измене, его постоянно преследует желание исчезнуть, перестать существовать.   В детстве меня шокировал один научный фильм, в котором показали детей из интерната для слепо-глухо-немых. Я представил себя на их месте, и мне стало невыносимо страшно. В фильме говорилось о том, что у каждого из детей со временем развивались какие-либо паранормальные способности. Они общались друг с другом телепатически, могли проникать в мысли воспитателей, исцеляли, предвидели, общались с представителями иных миров...   Итак, Кету лишен привычных для нас органов чувств. С одной стороны, из-за этого он постоянно находится в состоянии глубокой депрессии, с другой – он является источником интуиции, тонкого слуха, тонкого зрения и обоняния. Кету по ошибке называют духовной планетой. Не соглашусь. Кету способствует духовному развитию. Тем не менее, Кету – планета мистики, а мистика это еще не духовность. Кету связывает нас с тонкими материальными мирами и их обитателями, опытом прошлых жизней, вселенским подсознанием.   Покуда мы с вами родились в странах, где народ без зазрения совести питается плотью убитых животных, наш с вами Кету в основном проявляется как банальный тупой страх. Кету появился на свет в результате убийства, и он не переносит насилия, ему еще хуже от того, что кто-то кого-то убивает.   У людей, которые ко мне обращаются, в большинстве случаев Кету как-либо связан с богатейшим опытом прошлой жизни, которым не грех было бы и воспользоваться. Однако все они напуганы, им страшно, при мыслях о реализации в том доме гороскопа, в котором находится их Кету, у них начинается депрессия. Почему? Потому что мясо. Оно только усиливает страхи и блокирует доступ Кету к тонким мистическим сферам.   Кету очень заинтересован в том, чтобы мы, наконец-то, задумались о смысле жизни. Кто я? Зачем я живу? Откуда я сюда пришел и куда уйду? Это еще не духовность в чистом виде, это пока все тот же страх, но он уже продуктивен и до определенной степени полезен. Напуганный человек иногда совершает подвиги. Кету готов помочь нам покончить с нашим примитивным атеизмом, готов открыть двери в мир тонких энергий, не видимый для обычных глаз.   Завтра продолжим эту тему. Рассмотрим, как Кету проявляет себя в соединении с разными планетами.   Всем удачи! Ваш Дмитрий Анатольевич.   ЗАКАЗАТЬ КОНСУЛЬТАЦИЮ   ШКОЛА АСТРОЛОГИИ