Что писал про исламизацию Дагестана председатель ДагЦИКа (1921–1928), лезгин Нажмудин Самурский (Эфендиев)?
В своей книге «Дагестан», изданной в 1925 году, Нажмудин Самурский описывает народы Дагестана и историю Дагестана.
Переходя к лакцам, он пишет:
«Всех аварских племен в Дагестане свыше 250.000 человек. За аварцами по численности идут лаки, имеющие свой особый язык и населяющие высокую долину реки Кази-Кумухское Койсу. Лаки более известны под именем кази-кумухцев. Название это произошло от присоединения к названию главного селения лаков "Кумух" слова "Гази" — "воюющий за веру", так как кумухцы, приняв вторыми из народов Дагестана ислам, стали распространять его силою оружия» [1].
Получается, лакцы, по Н. Самурскому, были вторыми из народов Дагестана, принявших ислам. А кто же был первым?
Далее читаем:
«В 8 веке, с приходом арабов, в Дагестане начал распространяться ислам; первыми восприняли его Кайтагский район, лакский народ и главный центр Аварии — Хунзах. К 11 веку ислам охватил уже весь Дагестан» [2].
То есть Н. Самурский сообщает, что первыми ислам приняли кайтагцы, лакцы и хунзахцы. При этом первым народом в его перечислении идут кайтагцы.
Но здесь важно учитывать, что в то время кайтагцы считались отдельным от даргинцев народом. В своей книге Самурский, например, пишет:
«К востоку от племен, населяющих бассейны Койсу, до равнины, идущей вдоль берега Каспийского моря и по бассейну реки Самура, проживают 8 горских племен: даргинские племена, кайтагцы, кубачинцы, табасаранцы, агулы, кюринцы, мюхадары или рутульцы и цахурцы» [3].
Если бы в то время кайтагцев уже считали частью даргинского народа, как это принято сегодня, то, вероятно, Н. Самурский написал бы, что лаки (лакцы) — первый народ Дагестана, принявший ислам, поскольку речь идёт именно о народах в целом, а не об отдельных селениях или районах. Почему же Н. Самурский считал, что Кайтаг исламизировался раньше Лакии, — это уже отдельный вопрос.
При этом особенно интересно другое: сам Нажмудин Самурский будучи лезгином, однако нигде не пишет, что лезгины, которых он в книге называет кюринцами, первыми приняли ислам или одними из первых.
Сегодня можно услышать такой аргумент: «Мы, лезгины, первыми столкнулись с арабами, раньше вас, лакцев. А значит, мы и ислам приняли первыми». Однако ни Н. Самурский, ни другие лезгинские авторы, писавшие свои труды до 1980-х годов, не просто не утверждали, что лезгины первыми приняли ислам — они вообще не выдвигали такой версии. Более того, напротив, первую исламизацию Дагестана они связывали с другими народами, в частности с лакцами. Об этом, например, писал лезгин Н. Самурский, а также лезгин Г. Алкадарский [4].
Да, лезгины одними из первых столкнулись с арабами-мусульманами. Но где источник, который подтверждает, что после этого они сразу приняли ислам? Факт раннего контакта с арабами ещё не является доказательством раннего принятия ислама.
Более того, если ставить вопрос именно так: какой народ арабы встретили первым на территории Дагестана? — то говорить исключительно о лезгинах тоже неправильно. Арабские походы шли прежде всего через Дербент и Табасаран. Поэтому, если уж рассуждать только о первом контакте с арабами, то оснований говорить о табасаранцах не меньше, а скорее больше, чем о лезгинах.
📚 Источники:
[1] - Н. Самурский (Эфендиев). Дагестан. 1925. С. 24.
[2] - там же, С. 33.
[3] - там же, С. 24.
[4] - Г. Алкадари. Асари Дагестан. 1929. С. 10.
Буттал КIану
