Несколько важных дополнений к моему последнему видео о Фалесе Милетском.
Как это ни странно, но Аристотель - один из главных из дошедших до нас источников об учении Фалеса, действительно смутно представлял себе воззрения самого Фалеса. Задача Аристотеля заключалась прежде всего в том, чтобы не понять Фалеса, а «впихнуть» его в собственную систему понимания философии. Такой взгляд на взаимоотношения Фалеса и Аристотеля устоялся в отечественной историографии.
Так же, я бы хотел еще раз отдельно акцентировать внимание на том, что философское значение учения Фалеса состояло не в том или точнее не только и не столько в том, что он перешел от мифологического объяснения мира к его рациональному осмыслению, как обычно считается, сколько прежде всего в том, что он впервые в истории человечества поставил вопрос, ставший в дальнейшем основным вопросом всей греческой философии и даже всего нашего естествознания: «Что есть всё?».
Порой Фалес и другие философы-ионийцы преподносятся как эмпирики, которые, в поисках истины, стремились изучать природу именно эмпирическим путем, в противовес «логицизму» италийцев, таких как Пифагор и Парменид. Но это тоже в значительной степени упрощение. Фалес придавал большое значение математике. Ссылаясь на ученика Аристотеля Евдема, написавшего труд по истории ранней греческой математики, неоплатоник Прокл сообщает, что Фалес был первым греком, начавшим доказывать геометрические теоремы. В частности, согласно Евдему, Фалесом были доказаны следующие положения:
1) Круг делится диаметром пополам;
2) В равнобедренном треугольнике углы при основании равны;
3) При пересечении двух прямых образуемые ими вертикальные углы равны;
4) Два треугольника равны, если два угла и одна сторона одного из них равны двум углам и соответствующей стороне другого.
Историки науки по-разному интерпретировали эти сообщения. Некоторые из них считают, что к свидетельствам Евдема можно отнестись вполне серьёзно и что именно Фалес, опираясь на достижения вавилонян и египтян, ввёл в геометрию доказательства, придав этой науке строгой логический (а не только эмпирический и практический) характер. Другие учёные полагают, что доказательства Фалеса ещё не могли быть логически строгими и были, скорее всего, основаны на приёмах перегибания и наложения чертежей. Математик и историк науки Отто Нейгебауэр и вовсе считает, что «традиционные рассказы об открытиях, сделанных Фалесом или Пифагором, следует отбросить как совершенно неисторические».
Для нашей, отечественной историографии, характерна более взвешенная позиция. Фалес признается основоположником не только греческой философии, но и греческой математики - первой дисциплины, которая в Греции выделилась в самостоятельную область и стала развиваться независимо от естествознания и философии.
И самое интересное, это пожалуй то, что несмотря на весь свой, казалось бы, материалистический подход, Фалес фактически был панпсихистом. Диоген Лаэртский сообщает, что Фалес считал, что все сущее имеет душу и что эта душа причастна всей Вселенной.
Французский философ Альфред Фуйе писал, что со времен Фалеса понятие материи постепенно становилось предметом исследования, и милетцы пришли к признанию в ней разумного начала, а Фалес первым увидел в стремительных движениях волн проявление разумности самой природы.
Однако под тем видео мне справедливо написали в комментариях, что Фалес Милетский считается первым философом лишь в рамках европоцентричной парадигмы и не может считаться первым философом в истории всего человечества вообще. А кто же тогда может? Попробуем разобраться в следующем посте. Тема с первым философом в истории - это не просто вопрос «факт-чекинга» имени достоверно известного первого человека, написавшего или сказавшего что-то в философском духе. Там оказалось всё гораздо сложнее и интереснее.
