Зачем мы приходим в мир (часть первая)
Как и все, что говорил Христос, притча о талантах показалась слушателям очень странной. Итак, некий господин, уезжая, раздал рабам пять, два и один талант. Мы сегодня привыкли думать, что талант является неким даром, скажем, талант к музыке или рисованию. Но в те времена талант выступал мерой веса, равнявшейся 30 килограммам. Соответственно, обычный человек мог заработать один талант серебра за 17 лет. Христос уточняет, что господин раздал рабам таланты «по силе его». Ефрем Сирин писал, что господин проявил тут тонкую педагогику: «Господь показал порицание не на том, который получил пять талантов, дабы не сказали: возложил на нас бремя выше сил наших». Действительно, если бы лукавый раб получил пять талантов, то сказал бы, что получил слишком много и потому не справился. Значит, силы третьего раба были очень слабы, он получил самый минимум. То есть третий раб - образ христианина, который исповедует христианскую веру, но не живет христианской жизнью. Вот такой, который крещен, на Пасху ходит в храм кулич освятить, и всё. На большее его не хватает. Получив талант, он пошел и закопал его в землю.
Конечно, нам ныне такое поведение кажется странным, тем более мы знаем, что господин именно за такое поведение и осудил этого раба. Но именно такое поведение господина и показалось странным тем, кто слушал Спасителя. Дело в том, что закапывание денег в землю считалось самым надежным способом сбережений. Да, у нас сегодня есть всякие рейтинги надежности банков, есть правоохранительная система, которая слушателям Христа показалась бы верхом честности, есть средства, позволяющие отследить любую транзакцию. Но сколько банков лопается, сколько орудует мошенников, а дома средства из-под матраца могут украсть грабители. Тем более что согласно нормам права того времени человек, закопавший имущество, был невиновен за убыток, если бы имущество таки украли. Этот раб действовал безупречно с точки зрения закона и своей безопасности. Так в чем его вина?
Смотрите: талант он закопал в землю, а земля — отсылка к событиям грехопадения в раю. Зарывая свой талант в глину, этот раб подчиняет всю свою жизнь, всю свою волю и силы праху, земле, тлению. Его взгляд направлен к той самой глине, из которой он некогда был взят Творцом. Как писал апостол Павел: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном» (Фил. 3:19). Бог и Его талант мешают такому человеку жить привычной духовной жизнью: я же освятил кулич? Освятил! Что еще Тебе надо? Оставь меня! Дарованный талант становится для такого человека наказанием - а почему это господин подарил мне этот талант? Что если он хочет меня испытать или подставить? Третий слуга увидел в даре не знак любви и доверия, а подвох, компромат на себя.
Какой дивный, великий у нас Бог. Он - Любовь, поэтому Бог всегда нам доверяет, даже зная, как мы поступим. Он и в раю доверял Адаму и Еве, зная, что они согрешат, зная, что ради искупления их греха Ему надо будет страдать и умереть. Но если бы Бог действовал из расчета, как третий, лукавый раб, то Он не был бы Богом, Он перестал бы быть Любовью. Вот и раб должен был понять, что господин не подставить его хочет, но искренне его любит и доверяет. А любовь всегда требует ответного действия. Ну вот нельзя любить и не подарить девушке цветка. Так нельзя любить Бога и не приходить в храм, не причащаться; нельзя любить Бога и не служить ближнему, который — Божье дитя...