TopicAnthropologyMay 2026

Anthropology — May 2026

What Telegram channels wrote about Anthropology in May 2026: 12 posts from 10 channels, collected automatically from public Telegram channels.

12 posts·10 channels

Top story

most viewed post
🔥 Most popular

[Вердикт] А в остальном, прекрасная маркиза, все хорошо, все хорошо

В прошлых главах — "Антропологическом психозе", "Личном Граале", "Паровозы нужно убивать..." — я показал, что мир уже давно вошёл в тотальный кризис социально-экономических идей. Доминирующая на планете либерально-демократическая парадигма исчерпала свой потенциал. Завершается "инерция" китайского "коммунизма", а на самом деле предельной формы технократизма XIX века. Его беспрепятственное паразитирование на чужих знаниях, технологиях, финансах и рынках подходит к концу, а повторение этого "чуда" в любой достаточно развитой стране невозможно.

Полный текст на канале Автогуманизм: https://t.me/autohumanism/69

More from other channels

12 posts total

После выступления на Чтениях Ибн Халдуна наконец почувствовала себя настоящей исследовательницей сделала подборку литературы о сомнении как аналитической категории в антропологии:

Ethnographies of Doubt Mathias Pelkmans (Ed.)

Сборник статей о разного рода сомнении с превосходной вступительной статьей от Матиаса Пелькманса, разброс тем — от религии до перестройки, есть хорошая статья про сомнения сомалийских мусульманок в Лондоне.

Сомнения Мукадас // Макбрайен, Дж. От секуляризма к исламу

Переводная монография Джули Макбрайен про постсоветский Кыргызстан. Отдельная глава посвящена сомнениям молодой девушки, которая бросает вызов советским представлениям о религии и постсоветским страхам «радикального ислама».

Being a Nonbeliever in a Time of Islamic Revival: Trajectories of Doubt and Certainty in Contemporary Egypt Schielke S.

Статья про неверие, в том числе среди тех, кто когда-то был верующим человеком, в Египте. Интересный тейк про то, что сомнения без уверенности не бывает.

‘Uncovering the Self’: Religious Doubts, Spirituality and Unveiling in Egypt Nieuwkerk, C. van

Статья голландской исследовательницы про мусульманок, которые решают снять платок, в Египте. Важный тейк про то, что секулярность, как и религиозность, требует определенного труда и культивирования.

@fieldworkpain

Антрополог Станислав Владимирович ДРОБЫШЕВСКИЙ внезапно высказался о языке сметливее, проницательнее, профессиональнее многих филологов. И сказал — как отрезал: без трусливого осторожничанья, без интеллигентского малодушия, без кафедрального мямленья! Так и надо говорить в наше время, если хочешь быть услышан.

Разумеется, смелые слова «в яблочко» разъярили ущемлённых образованцев, чьи лжезнания попали под удар. Поднялся ожидаемый гвалт о «безапеляционных рассуждениях антрополога о лингвистике»; что, дескать, «без норм языка люди перестанут понимать друг друга»; и даже, шутка ли сказать, «учёный выступает против науки и призывает говорить, что взбредёт в голову».

Однако эти и подобные сим сентенции уже тысячекратно были вдребезги разбиты аргументами ДЕСКРИПТИВНОГО языкознания, о котором и упоминает в своей речи Станислав Владимирович.

Прескриптивизм — это расизм в языке. С тех пор, как он выскочил из загона эстетики («так говорить красиво») и заступил на учёную кафедру («так говорить правильно»), ему потребен беспощадный бой!

«Правильно — это то, как говорит носитель языка». «Языковая норма — это условность, это предмет договорённости». Без этих истин нельзя быть грамотным человеком — можно разве что им сослепу показаться. Эти истины и пытался донести учёный.

https://youtu.be/U9okJW4a9g4

May 29, 11:55 AMMore from @chtenye_tg

Несколько раз я делился здесь, в канале, видео с Ютуб: нейробиология, антропология, и пр.

Сегодня пришло время поделиться психологией.

Меня глубоко тронуло то, что говорит этот человек, и очень сильно в меня попало.

Рекомендую смотреть на скорости х1, в тихой интимной обстановке (где вы можете свободно плакать, даже если вы мужчина, которые как известно ...).

https://youtu.be/KilaKjj8uwI?si=gH2J8sDsVbjHNG1K

May 27, 03:20 AMMore from @ss_lifehack

Личный Грааль: Не поиск истины, а создание смысла

– А в чём смысл всего этого? – Разве у всего должен быть смысл? – спросил бог. – Конечно, – сказал человек. – Тогда предоставляю тебе найти этот смысл! – сказал бог и удалился. Колыбель для кошки, Курт Воннегут

Во введении "Основание" я чётко сформулировал, что автогуманизм и психоинженерия — это не идеология, учение или философия, а физикалистская, инженерная модель человека и любых человеческих систем, и инструмент для практического применения этой модели в реальной жизни. Ещё раз, по буквам: МО-ДЕЛЬ и ИН-СТРУ-МЕНТ. Главная цель автогуманизма — техническое повышение жизнеспособности, всесторонней продуктивности и экзистенциального благополучия конкретного человека или человеческой системы. Это можно назвать прикладной антропологией.

Полный текст на канале Автогуманизм: https://t.me/autohumanism/65

Замечательная команда Кати Агранович из Смысл Медиа выпустили к годовщине освобождения Мариуполя свою игру - Куинджи 93.

Игра слово формально верное, но неподходящее по сути. Перед игроком разворачивается антропологическое исследование о людях находящихся на краю, в условиях "выбора без выбора".

Это о войне и околовойне. Что часто страшнее, чем сама мясорубка боя.

История о мартовском Мариуполе 2022 года, посвящена волонтерам. И всегда будет распространяться бесплатно.

Контент который действительно нужен.

Добавляйте в библиотеку Steam или VK play.

May 20, 08:59 PMMore from @heartlandfire

21 мая в 20:00 приглашаем в книжный магазин «Фаланстер» на презентацию нового номера журнала «Фольклор и антропология города», целиком посвящённого уличному искусству, стрит-арту и паблик-арту.

В выпуск вошли тексты о «русском пути» стрит-арта, визуальных стратегиях уличных персонажей (от субкультурных фигур до коммеморативных героев), барельефинге как тактике присвоения городского пространства, терапевтическом урбанизме и формах художественных интервенций в городскую среду.

Редакция журнала и авторы номера расскажут о том, как меняется городской ландшафт под воздействием уличного искусства, обсудят исследовательские подходы к стрит-арту и возможности диалога между исследователями, художниками и городскими активистами. Место проведения: книжный магазин «Фаланстер» (Москва, Тверская, 17, вход с Малого Гнездниковского переулка, м. «Пушкинская» / «Тверская» / «Чеховская»).

Начало в 20:00, вход свободный

May 19, 07:41 AMMore from @postneklyudov

Все о мышцах. Большая история о том, как мышцы формируют нашу жизнь — Майкл Джозеф Гросс

Люди привыкли думать о мышцах в контексте тренажерного зала и спортивных достижений. Майкл Джозеф Гросс предлагает посмотреть на мускулатуру иначе: как на главный двигатель человеческой эволюции и основу нашего повседневного существования. Он объединяет анатомию, историю и антропологию, чтобы показать реальную роль мышечной ткани в развитии нашего вида.

Мышцы управляют не только движением костей. Они качают кровь, продвигают пищу по пищеварительному тракту и напрямую влияют на работу мозга. В книге разобрана механика работы мышечных волокон на клеточном уровне без сложной медицинской терминологии. Автор показывает, как прямохождение и развитие определенных групп мышц позволили человеку использовать орудия труда, говорить и строить цивилизации.

Текст раскрывает связь между физической активностью и когнитивными функциями. Гросс объясняет, почему малоподвижный образ жизни разрушает не только тело, но и психику. Он приводит данные о том, как мышечная масса влияет на метаболизм, иммунитет и продолжительность жизни. Вы поймете принципы восстановления тканей, суть мышечной памяти и механизмы старения, с которыми можно и нужно работать.

Книга полезна всем, кто интересуется биологией человека, здоровьем и устройством собственного тела. Это системный взгляд на анатомию для тех, кто хочет понимать физиологические процессы и осознанно подходить к физическим нагрузкам. Материал поможет избавиться от мифов о фитнесе и начать относиться к своим мышцам как к жизненно важному органу, требующему грамотного обслуживания.

📚 Подписаться / Поддержать

May 18, 07:53 PMMore from @flibri

Все о мышцах. Большая история о том, как мышцы формируют нашу жизнь — Майкл Джозеф Гросс

Люди привыкли думать о мышцах в контексте тренажерного зала и спортивных достижений. Майкл Джозеф Гросс предлагает посмотреть на мускулатуру иначе: как на главный двигатель человеческой эволюции и основу нашего повседневного существования. Он объединяет анатомию, историю и антропологию, чтобы показать реальную роль мышечной ткани в развитии нашего вида.

Мышцы управляют не только движением костей. Они качают кровь, продвигают пищу по пищеварительному тракту и напрямую влияют на работу мозга. В книге разобрана механика работы мышечных волокон на клеточном уровне без сложной медицинской терминологии. Автор показывает, как прямохождение и развитие определенных групп мышц позволили человеку использовать орудия труда, говорить и строить цивилизации.

Текст раскрывает связь между физической активностью и когнитивными функциями. Гросс объясняет, почему малоподвижный образ жизни разрушает не только тело, но и психику. Он приводит данные о том, как мышечная масса влияет на метаболизм, иммунитет и продолжительность жизни. Вы поймете принципы восстановления тканей, суть мышечной памяти и механизмы старения, с которыми можно и нужно работать.

Книга полезна всем, кто интересуется биологией человека, здоровьем и устройством собственного тела. Это системный взгляд на анатомию для тех, кто хочет понимать физиологические процессы и осознанно подходить к физическим нагрузкам. Материал поможет избавиться от мифов о фитнесе и начать относиться к своим мышцам как к жизненно важному органу, требующему грамотного обслуживания.

📚 Подписаться / Поддержать

May 18, 07:53 PMMore from @flibri

Полифил засыпает и идёт через сады. Есть другой герой, о котором вспомнила именно как об антитезе, потому что заснуть он не может. Эван, американский ботаник, поднимается по колумбийской реке к подножию Серрос-де-Мавекуре и говорит старому шаману Карамакате, что сны у него кончились. Он просит растение, которое их вернёт. Ингмар Бергман однажды сказал, что кино есть сон. Фильм колумбийского режиссёра Сиро Герры «Объятия змея» (Embrace of the Serpent, 2015) снят словно сон. Чёрно-белые кадры стилизованы под дагеротипы ранних амазонских экспедиций, и лес у Герры мы видим тем зрением, каким его бы впервые увидел европеец. Эван внутри фильма ищет утраченный сон, а сам фильм превращается в другой сон — тот, который видела о тропиках европейская наука 19 века. История идёт двумя руслами, между которыми 30 лет. В 1909 году к Карамакате, последнему из народа кохуано, приходит немец Теодор. Он умирает от неизвестной болезни и верит, что спасти его может только священное растение якруна. В 1940 году приходит американец Эван. Телесно он здоров, но болен иначе, потому что разучился видеть сны. Якруна нужна ему и для науки, он ищет растение, которое поможет вывести устойчивый каучук. У обоих есть реальные прототипы. За первым стоит немецкий этнограф Теодор Кох-Грюнберг (1872–1924), в начале века прошедший верховья Вауписа и оставивший дневники о здешних народах. За вторым — гарвардский этноботаник Ричард Эванс Шультес, проведший в Амазонии 12 лет и описавший местные растения как учителей, а не как виды. Сама якруна вымышлена, и Герра сделал это намеренно. За ней угадывается каапи, лиана Banisteriopsis caapi, из которой готовят аяуаску, но Герра дал растению несуществующее имя, как бы не занесённое ни в один ботанический определитель. За несуществующим именем стоит вопрос, который фильм задаёт: якруна — это что или кто. Американский антрополог Эдуардо Кон в книге «Как мыслят леса» отвечает, что амазонский лес — среда, где мыслит не только человек. Якруна в такой оптике не цель поиска, а собеседник, которого ищут. Шультес говорил о том же с небольшой аберрацией: растение для индейца есть учитель, а гербарный лист — тело без души. Карамаканте, дойдя с Теодором до старой каучуковой станции, находит там целую плантацию якруны, которую белые выращивают, чтобы одурманивать себя в свободные часы, и сжигает её до последнего куста. Растение, выращенное ради опьянения, для него уже не учитель. Священное, превращённое в сырьё, перестаёт быть священным. Рядом с якруной в этом фильме всё время сосуществует другое растение Амазонки, которое лес отдал, не удержав секрет. В 1876 году англичанин Генри Уикхэм вывез из Амазонии в Королевские ботанические сады Кью около 70 т семян Hevea brasiliensis. Оттуда саженцы ушли в Малайю и на Цейлон, и за 2 десятилетия каучуковая монополия Амазонии рухнула. До этого крушения был Путумайо - река и регион на колумбийско-перуанской границе, где разворачивалась самая страшная глава амазонского каучукового бума. Каучуковая компания перуанца Хулио Араны держала там сеть станций и сгоняла на них индейцев местных народов. Чтобы добыть латекс, надрезают кору гевеи и собирают вытекающий сок, и тех, кто приносил мало латекса, секли и калечили теми же мачете, какими резали деревья. Дерево и сборщик оказывались телесно в одинаковом положении. Кох-Грюнберг и Шультес шли по тем же рекам, где работала Casa Arana, и встречали людей, на чьих телах эта работа оставила рубцы. Эван приходит к Карамакате с той же целью, с какой за 30 лет до него приходили на эту землю каучуковые компании, потому что устойчивый каучук нужен американской промышленности. Карамакате уже видел, что становится с амазонским растением, когда его выносят в мир, и поэтому плантацию якруны он сжигает. Старый Карамакате говорит о себе странное слово. Он называет себя chullachaqui — пустотелым двойником, оболочкой, которая помнит форму, но забыла, кто её носил. Бразильский антрополог Эдуардо Вивейруш де Кастро описал амазонское мышление как перспективизм. Знать другое существо в этой оптике значит на мгновение занять его место и посмотреть оттуда глазами я

Продолжительность влияния английской крови при смешении с армянской

Фото1 - Главный архитектор Еревана А.Таманян с женой англичанкой. Фото2 - их сын. Английское влияние наглядно. Фото3 - внучка. Также безошибочно можно угадать влияние анго-саксонской крови. Фото4 - правнучка. Сторонние влияние может заметить только опытный глаз антрополога. Фото5 - праправнук. Влияния практически нет.

То есть уже через 4 поколения изглаживается влияние германской крови...

May 9, 09:25 AMMore from @armlebon

Сегодня у нас на повестке вопрос, который, уверены, точно портил кровь каждому голому примату женского пола хотя бы раз в жизни. Ну, вот когда опаздываешь на работу и судорожно пытаешься нашарить в шкафу хоть что-то, кроме вчерашней футболки. «Нафига, — вопрошаем мы в пустоту, — вообще нужна эта одежда?»

Оказывается, весь этот мир глянцевых журналов с их «облачными танцорами» (модный оттенок нынешнего сезона) обязан своим появлением… вшам. Именно так.

Генетики тут намедни выяснили, что платяная вошь — та самая, что селится не в прическе, а в любимых кальсонах — отделилась от головной родственницы в промежутке между 83 и 170 тысячами лет назад. Собственно, этот момент ученые и считают днем рождения регулярного ношения одежды у H. sapiens.

А вот лобковая вошь переползла к нам от горилл аж 3 миллиона лет назад. Мы тогда как раз растеряли свою густую шерсть и стали голыми, как червячки, но штаны по каким-то причинам игнорировали еще неприлично долго. Логика ясна: облысел — утепляйся. Холод не жалеет тонкокожую обезьяну. Но нет, самый первый показ мод случился не во льдах, а в жаркой Африке. Наши предки, страдая от солнцепека, отчего-то решили обзавестись кожаной повязкой на причинном месте.

И вот тут в сухом остатке мы имеем версию, от которой все прежние гипотезы посыпались аки плохая штукатурка. Оказывается, стыд — это не врожденный моральный камертон, а хитрый социальный клей. Если ты без племени, ты чей-то обед, поэтому совершать поступки, за которые выгонят из пещеры, было нерационально. Но самое интересное касается даже не стыда, а... агрессии.

Эрегированный фаллос в животном мире — это бессознательный знак вызова. Наш предок с утренней эрекцией рисковал схлопотать по лицу просто потому, что невыспавшийся сосед среагировал на сигнал. Набедренная повязка стала первым в истории инструментом медиации — эдаким чехлом для снижения социального напряжения.

Версия вторая, околомагическая: в древности стоячий член считался мощным оберегом от зла. Греки ставили вдоль дорог гермы, римляне носили фаллические амулеты. И одежда здесь служила не для сокрытия позора, а для аккуратного обращения с магической ценностью. Парадокс: повязка могла быть знаком уважения, а не попыткой спрятать «непристойность».

И похоже, что первыми начали прикрывать чресла именно мужчины. В ряде племен Океании мужики старательно прячут свои фаллосы, а дамы преспокойно щеголяют с открытой грудью и другими прелестями. Это здорово ломает стереотип о том, что стыд придумали исключительно для контроля над женщинами. Этологи и антропологи теоретизируют примерно так: мужчины испугались своей собственной агрессии и магической силы раньше, чем дамы — своей «греховности».

Теперь главный инженерный трюк истории. Археологи докладывают: древнейшие кожаные артефакты датируются аж 7000 лет, и это именно набедренные повязки — прародительницы стрингов и семейных трусов. Знаменитый Эци, бредя по альпийскому льду, носил кожаные повязки, и мы никогда не узнаем, что он там конкретно думал о стыде. Возможно, он просто не хотел, чтобы его хозяйство примерзло.

Выходит, одеваясь по утрам, мы соблюдаем древний ритуал оберегания себя от агрессии соплеменников и относимся к телу чуточку как к храму. Ну, или во всем виноваты вши. Как-то примерно так, друзья.

Источник: Toups M. A., Kitchen A., Light J. E., Reed D. L. Origin of Clothing Lice Indicates Early Clothing Use by Anatomically Modern Humans in Africa // Molecular Biology and Evolution. – 2011. – Vol. 28, № 1. – P. 29–32. – DOI: https://academic.oup.com/mbe/article-lookup/doi/10.1093/molbev/msq234

May 5, 02:16 PMMore from @biovk_new