Странный подлог
Произошёл классический случай «искал медь, а нашёл золото». Один из авторов канала искал одну информацию (о чём в последствии может быть напишем), но наткнулся на «золото», и этим золотом стал контекст какого же Мурсал-хана проклинал лезгинский поэт XIX века Саид Кочхюрский. Подтвердились наши давние предположения, что Саид Кочхюрский писал не о Сурхай-хане, а о Нуцал-хане, а это уже совсем другая эпоха. Давайте разбираться.
Оказывается, ещё в книге «Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII — начале XIX веков» 1957 года за авторством доктора исторических наук Расула Магомедова (даргинец по национальности) кочхюровский «Мурсал-хан» отождествляется с правителем Гази-Кумуха и Кюры Нуцал-ханом.
На выступления крестьян ханы отвечали жестокостями. В частности о произволе хана Нуцала (Мурсала) и борьбе крестьян рассказывается в лезгинской исторической песне о «Мурсал-хане». (автор делает ссылку на лезгинский фольклор составленный в 1941 году Гаджиевым).
Лакские феодалы перенесли в лезгинские районы «право первой ночи» при выдаче девушек замуж. Против этого дикого обычая выступил Саид Кочхюрский. Он явился в Курах в ханскую резиденцию и стал в своих песнях публично поносить Мурсал-хана, как «злодея», «подлого» человека», не знающего ни законов, ни запретов самой природы». За это смелое выступление по приказанию рассвирепевшего Нуцал-хана нукеры охватили Саида, сдавили ярмом его шею и выкололи ему глаза. Песни слепого Саида Кочхюрокого клеймили ханов и призывали на борьбу против социальной несправедливости. Конец цитаты из книги Магомедова. Как известно, Нуцал-хан был старшим сыном Аслан-хана. Об Аслан-хане мы уже писали. После смерти Аслан-хана в 1836-м Нуцал-хан стал правителем двух ханств — Гази-Кумухского и Кюринского, а также стал регентом Аварского ханства.
Но правил Нуцал-хан не долго и умер уже в 1838 году.
Труд Расула Магомедова с указанием на Нуцал-хана даёт совсем иную хронологию жизни смелого поэта Саида из села Кочхюр (совр. Курахский район), который умер гораздо позже Сурхай-хана, застав теперь уже пророссийских правителей Гази-Кумуха и Кюры, а значит и застал проповеди Мухаммада Ярагского, чья деятельность сподвигла лезгин поддержать начатое Гази-Мухаммадом создание объединенного теократического государства Дагестана. Кумухско-кюринские же правители оставались сдерживающим фактором по распространению Газавата на Южный Дагестан, что не умаляет факта того, что и Аслан-хан и последовавшие за ним сыновья-правители имели дурные, жестокие нравы.
Но вот какая странность. Лезгинские публицисты предпочли в последствии приписывать увечья Саида Кочхюрского последнему независимому правителю Гази-Кумуха и Кюры Сурхай-хану, любой желающий может через поисковики найти такие упоминания.
Зачем так кардинально менять контекст и хронологию жизни лезгинского поэта, смещая его жизнь и смерть от времён мюридизма Ярагского 1830-х годов до жизни и смерти времён 1810-х при Сурхай-хане? Странный подлог.
#тарих #лезгияр #Куьре #Кьурагь