Тем паче, что Великий Новгород под сбор дани он привёл с беспрецедентной даже по тем безжалостным временам жестокостью: «коим очи вынув, коим нос и язык урезав». И этих «коих» было чуть не пол-города.
Александр Невский канонизирован как Благоверный князь.
И вот теперь вопрос: за что, его, собственно, на Соборе 1547 года канонизировала в лике Благоверных Православная Церковь?
Неужели только вот за это вот?
К благоверных святых причисляются миряне, прославившиеся искренней глубокой верой и добрыми делами, а также православные правители, сумевшие в своем государственном служении и в различных политических коллизиях остаться верными Христу и православию.
Дело в том, что во времена великого княжения Александра Русь могла лишиться Православия. Запросто.
Вопрос стоял именно так.
Другой легендарный князь, Даниил Галицкий, родственник Александра, в эту же самую пору избрал иной путь: отказавшись подчиняться Орде, он принял Унию с Римским престолом.
Счастья ему это не принесло, Папа, как всегда, обманул, и татарам всё равно пришлось покориться.
Но обратной дороги для Юго-Западной Руси из Унии уже не было. Так что многие исторические последствия, включая сегодняшние, корнями уходят именно туда.
Князь Александр Ярославич рассудил, что татары с их данью, с их грабежами, и с их абсолютным равнодушием к идеологии – лучшая альтернатива, нежели папский Запад, который желал не только злата, не только политической власти, но и владения душами и умами.
Князь счёл, что последним и фундаментальным объединяющим фактором народа остается Православная вера.
И сделал всё, чтобы на подвластных ему землях эту веру сохранить.
В сущности, это был последний шанс когда-нибудь создать единую общенациональную государственность. И этот шанс Невский для Руси сохранил.
Земли князя Даниила Галицкого на все последующие века остались переходящими из одних рук в другие (да и сегодня таковы). Общего объединяющего фактора там не сохранилось, а ныне рушатся и последние факторы, такие как язык и культура.
В связи со смертью Александра в летописных источниках есть много свидетельств о нетленности его тела после смерти, и о чудесах, совершавшихся его именем и его мощами, без чего канонизация была бы невозможна. Но я об этом тут рассказывать не стану – эти вопросы и эти свидетельства изучали церковные историки, очень на эту тему спорили и, тем не менее, смогли промеж себя договориться.
Так что им виднее.
Просто хотелось напомнить, что канонизировали не русского князя-мальчишку, всласть покуражившегося над тевтонами (такими же мальчишками), а зрелого мужа, в самом деле сохранившего для народа абсолютную главную ценность.
Что касается князя-коллаборациониста, то, видимо, Орда была значительно дальновиднее наших современных историков, и считала иначе. И потому в возрасте 42-х лет князь Александр был отравлен в Орде.
В 1263 году Великий князь Александр возвращался из Орды, где провел почти год, ведя переговоры с ханом Берке о том, чтобы отменить военный призыв русских людей в ордынское войско. И смог добиться желаемого – призыва русских в монгольское войско не случилось, а то, что отдельные князья потом приводили своих воинов для участия в монгольских набегах – так эта практика впоследствии и у Екатерины была, и у Павла – отправлять русские войска на подмогу иностранцам.
Князь на обратном пути тяжко занемог, чувствовал, что уже не доедет до своего стольного града Владимира. Поэтому он остановился в Городце близ Владимира, и, чувствуя приближающуюся кончину, принял великую схиму.
В постриге Великий князь получил имя Алексий, и отошел ко Господу сразу после принятия великой схимы, 14 ноября 1263 года.
Ныне мощи святого пребывают в Троицком соборе Александро-Невской лавры Санкт-Петербурга.
Потомки князя Александра смогли удержать и консолидировать Русь.
Его младший сын, князь Даниил, сумел сделать Москву, тогдашнюю глухую периферийную дыру, серьезным значительным княжеством, а его правнук, Дмитрий Донской, выиграл Куликовскую битву.
Его потомки правили Русью вплоть до царя Федора Иоанновича (последнего царя-Рюриковича), династия прервалась спустя 300 лет, в 1598 году.
