28 сентября, Международный день права на безопасный аборт: средневековая Япония и контроль над рождаемостью
Сегодня день, когда говорят о репродуктивных правах, доступе к безопасным процедурам и праве женщин контролировать собственное тело. Хороший повод вспомнить, как с этим обстояло дело в средневековой Японии.
В японской историографии используются два термина: датай "изгнание плода", общий термин для аборта и инфантицида, мабики буквально "прореживание рассады". Эвфемизм, который применялся к инфантициду, как садовник прореживает всходы, оставляя сильнейшие, так семья "прореживала" детей, оставляя тех, кого могла прокормить.
Во время голода Тэммэй (1780-е) в домене Намбу в реке плавали десятки детских тел, завёрнутых в соломенные маты. Массовый инфантицид был реакцией на невозможность прокормить всех рождённых детей. Власти испугались падения налоговых поступлений, поэтому во многих доменах ввели регистрацию беременных женщин и денежные поощрения за роды.
Методы аборта в период Токугава (XVII–XIX века): 1. Абортивные средства (медикаменты): • Геккэй-яку "лекарство для менструации", эвфемизм для абортивных препаратов • Соединения ртути (!) • Настой из растения семейства лопуховых (геккэйто) • Настой из ипомеи Эти средства продавались открыто до XVII. В 1640 году бакуфу (военное правительство) запретило продажу абортивных средств в Эдо (Токио). В 1697 году аборт стал официально нелегальным. Указ 1842 года предписывал суровое наказание тем, "кто продаёт лекарства для абортов как мужчинам, так и женщинам".Но на практике всё было сложнее. В начале XIX века деревня Касуя выдавала женщинам детальные инструкции, как проводить аборты, с указанием, что процедуры разрешены для женщин более трех месяцев беременности.
2. Механические методы: • Нанесение ядовитых веществ на живот или его сильная вибрация до выкидыша • Введение палки или тупого предмета в матку. К середине XVII века техника введения тупого инструмента в матку была усовершенствована и применялась профессионалами, обычно повитухами.
3. Народные поверья (неэффективные): В регионе Окаяма женщины пытались вызвать выкидыш, прижигая пупок моксой (полынная сигара для прижигания), ели карпа перед сном, энергично массировали живот на втором месяце беременности. Считалось, что аборт "наиболее вероятен, если попытаться в нечётные месяцы беременности". Если ничего не помогало, "можно было попробовать спрыгнуть с высокого места на седьмом или восьмом месяце".
После родов или аборта женщины пытались предотвратить следующую беременность: • Пить миску солёной воды каждую ночь перед сном • Мочиться сразу после полового акта (считалось, что это предотвращает зачатие) • Делать бездонные мешки из ткани и посвящать их местным святилищам, чтобы предотвратить беременность (символизм очевиден: "пусть семя проходит сквозь меня, как через дырявый мешок") • Называть последнего ребёнка Суэ для девочки или Томэкити для мальчика
Институциональный контекст: почему аборт был массовым Япония периода Токугава аграрное общество с жёсткой сословной системой и ограниченными ресурсами. Аборт и инфантицид были рациональной демографической стратегией. Семья контролировала количество детей исходя из возможности их содержать. Государство это понимало, но хотело налогов. Женщины находились, как обычно, между двумя молотом (государством) и наковальней (возможностями семьи). При этом аборт все-таки был зоной автономии, где женщина (часто вместе с семьёй) принимала решение вопреки официальной политике.